Monthly Archives: november 2013

Skriften, traditionen och Holy Ghost Party

Jag delade med mig av en skoluppgift häromdagen och upptäckte både till min glädje och förvåning att trots det torra språket fann många det intressant och diskuterade det på facebook och grejer så jag tänker att det kan väl inte skada att dela en till, så slipper jag komma på så mycket nytt inför varje blogginlägg.

Dr. Alister McGrath poses for a picture while ...

Dr. Alister McGrath (creative commons)

I dogmatikkursen jag läser på Johannelund utgår vi från Alister McGraths tjockis Christian Theology, och för någon vecka sen fick vi uppgiften att redovisa och kommentera vad McGrath anser att kyrkan historiskt har betraktat som teologins källor, dvs. vilka auktoriteter man använder sig av för att hävda kunskap om Gud och den andliga världen. Jag tycker hans sammanställning i grunden är bra, men den har en blind fläck – han nämner inte ett ord om det karismatiska. Detta trots att i min mening är det rätt tydligt att Andens gåvor i allmänhet och profetians gåva i synnerhet är en rätt bra källa för kunskap om Gud. All right, här är PM:et, väldigt förkortat:

Alister McGrath menar att det ”brett talat” finns fyra källor till kristen teologi: Skriften, traditionen, förnuftet och religiös erfarenhet. Med betoning på den förstnämnda diskuterar han sedan hur dessa källor tolkats och värderats i olika kristna traditioner.

Skriften

När det gäller just Skriften slår McGrath för det första fast att katoliker och ortodoxa å ena sidan och många protestanter å den andra är oense om de apokryfiska eller deuterokanoniska böckerna är kanoniska (ss. 122f.). För det andra finns olika synsätt när det gäller Gamla och Nya testamentets relation till varandra, även om majoriteten kristna teologer enligt McGrath är överens om att medan det finns en kontinuitet mellan förbunden är de samtidigt distinkta, med det Nya som överordnat det Gamla (ss. 123 ff.). För det tredje beskriver McGrath tre olika resonemang kring hur kyrka och Skrift förhåller sig till varandra (ss. 127f.): katoliker tenderar att betona att kyrkan har auktoritet över Skriften, eftersom den senares kanon har definierats av kyrkan; protestanter menar oftast att Skriften har auktoritet över kyrkan; och så menar McGrath att det finns en tredje position som jämställer kyrka och Skrift.

Read the rest of this entry

Dö från svenskheten och uppstå som busschaufför

Amos Makajula

Amos Makajula

I Uppsala har vi en otroligt populär busschaufför som heter Amos. 2009 vann han UNT:s tävling ”Läsarnas upplänning” och på Facebook har han nått maxgränsen för antalet vänner. Varför är han så poppis? Jo helt enkelt för att han är så fantastiskt glad och trevlig. Han hälsar på alla som kliver på, frågar hur de mår, ropar hejdå till alla som kliver av och önskar dem en trevlig dag. I vår kultur är det förstås en stor kontrast till hur folk vanligtvis ignorerar främlingar, men vi gillar det, och vi gillar Amos!

För två veckor sedan talade Amos på ett ungdomsmöte i Korskyrkan här i stan där jag också var med för att montra för Pannkakskyrkan. I sin predikan berättade han att det minsann inte hade varit en enkel resa för honom. Han har läst teologi i Tanzania där han kommer ifrån och drivit barnhem, och när han kom till Sverige var det detta han ville ägna sig åt här också. Han ville inte alls åka buss. Men på inrådan från sin far tog han det jobbet, och han upplevde Guds tilltal att sprida kärlek på bussen genom att vara sjukt trevlig.

Men det var inte alls enkelt! Folk skrattade åt honom, tyckte han var knäpp och sa åt honom att sluta. I två år fick han knappt någon positiv feedback alls, utan endast motgångar. Det här var inte versionen vi Uppsalabor har hört. Seriöst, alla jag pratat med älskar Amos. Men kanske är det mest kändisskapet som gör det. Kanske är vår främlingsignoranta kultur så pass främlingsignorant att det bara är för att vi hört talas om Amos tidigare som vi inte uppfattar honom som en galning.

Read the rest of this entry

Rapport från verkligheten i Etiopien

I Facebookgruppen Ge och du ska få postade Niklas Frihaven detta för några dagar sen:

Har precis kommit hem från en resa till Etiopien, Afrika. Var där för att deltaga på en festival med Joshua campaign. Vi åkte på tisdag från Addis Abeba förbi Awassa för att slutligen nå byn Dore. Vägarna höll världsklass, sista 25km tog bara två timmar att köra.

Boendet var en madrass på golvet och toaletten ett hål i golvet och dusch fick helt enkelt utebli då det ej fanns någon. Men vad gjorde det, vi hade stark sol som framkallade en massa svett så man blev ju blöt ändå. Faktum är att jag inte velat bo på annat sätt, känns helt rätt att bo på samma villkor som de lokala invånarna

Under dagarna åkte vi i små grupper runt till närbelägna byar och höll torgmöten med förbön för sjuka. När man steg ur bussen så fick man direkt ett stort följe människor som säkert funderade om vi var sjuka eller bara vita spöken.

Helt fantastiskt vad Gud gör, vi bad för alla som var sjuka eller skadade och i stort sett alla blev helade och friska, från allt!

På kvällarna var det så dags för möte på stora scen, drygt 100 000 personer kom för att deltaga, helt enormt, har aldrig förr sett så mycket folk!!!

Read the rest of this entry

Klimatet: västvärldens girighet och kyrkans ansvar

Foto: Luka Tomac

Foto: Luka Tomac

I somras hjälpte jag mina aktivistkompisar från Diakonia att samla ihop över 7000 namnunderskrifter till Anders Borg. Vi kritiserade att Sverige sagt på klimatmötet i Köpenhamn att vi ska ge ”nya och additionella” pengar i klimatbistånd till utvecklingsländer, men istället har vi tagit 100% av detta från den vanliga biståndsbudgeten, så i praktiken har vi inte gett någonting. Vi lämnade in dessa namnunderskrifter för nån månad sen till finansdepartementet för att kunna påverka budgeten.

Och vad hände? Reinfeldt sa klart och tydligt redan innan klimatförhandlingarna i Warzawa började att han inte tänker ge ett öre i klimatfinansiering utanför biståndet. Inte ett dugg! Och det vill inte heller flera andra västländer, vilket gjorde att detta blev den stora knäckfrågan på COP19.

G77 och dess allierade kräver att klimatfinansieringen måste ses som ett skadestånd – inte en frivillig gåva som bistånd. Det är helt förkastligt att de rika länderna förvränger klimatet och sedan ser det som någon slags välgörenhet när de skänker småsummor till fattiga länder för att inte lika många ska dö av naturkatastroferna.

Read the rest of this entry

Individualism, postmodernism och kristna hatbrev

Förra veckan skrev artisten Peter Hallström en uppmärksammad debattartikel med titeln ”Varför skriver kristna hatbrev?” där han berättade om sin uppväxt i en lagisk, världsfrånvänd pingstförsamling. ”Vi hade rätt, de förtappade syndarna har fel. Jag lärde mig tidigt att känna ett bottenlöst förakt: för homosexuella, för människor som söp, för människor som inte fick ihop sina liv, föraktade dem som ville ligga med varandra utan att vara gifta, se med avsky på de par som i brist på kärlek till varandra eller andra svek var tvungna att gå skilda vägar. Det bottenlösa föraktet som gränsade till hat skulle vara riktat mot synden, inte syndaren, men landade i många fall tvärt emot.”

Peter lämnade detta ”hals över huvud”, men för några år sedan kom han tillbaka till tron, delvis, säger han, på grund av att han ”har varit med om osannolika saker och händelser som inte kan beskrivas på annat sätt än rena under”. So far låter Peters vittnesbörd faktiskt väldigt likt en annan musikers, Simon Ådahls. Han växte också upp i en stenreligiös syndakatalogs-pingstkyrka, han lämnade också tron, men kom tillbaka till den när Gud började göra under i hans liv, rätt stora under faktiskt. Men där Simons omvändelse ledde till en än mer brinnande karismatiskt-evangelikal tro ser Peters tro definitivt annorlunda ut: ”jag inte tror på jungfrufödseln eller att Jesus ska komma tillbaka igen, tror inte på helvetet, tror inte heller på att det finns någon himmel med pärleportar och gator av guld dit alla som gjort rätt kommer. Jag tror inte ens att Jesus är den enda vägen till Gud, så det så.”

Detta har gjort att samma hat och människoförakt som Peter såg i sin barndoms pingstkyrka riktas nu mot honom själv. Han beskriver smärtsamma hatbrev: ”Brev från människor som säger sig vara djupt troende och anser sig ha hela bilden klar för sig och äger ett sanningspatent. Man har ett bottenlöst förakt gentemot den nye ärkebiskopen och menar att det är slutet för Svenska kyrkan. De vanligaste tillmälena vi får höra är att vi inte är riktigt kristna och att vi ska bli utspydda ur Guds mun på domens dag, att vi är på fel väg och sprider villoläror.”

Vad är anledningen till att kristna skriver hatbrev? Den känslokalla, dömande och, som Simon Ådahl skulle sagt, ”religiösa” form av evangelikal kristendom som florerar på Internet känner nog de flesta igen. Vad bottnar det i? Jag skulle säga att i dagens kristenhet så är en av grundorsakerna individualism och församlingslöshet. De församlingar Peter Hallström beskriver är mycket färre idag tursamt nog och inte alls särskilt inflytelserika. De finns, men de är marginaliserade.

Read the rest of this entry

Änkan med kopparslantarna – förebild eller förtryckt?

O óbolo da viúva, av João Zeferino da Costa

O óbolo da viúva, av João Zeferino da Costa

Jag har precis läst en kurs i nytestamentlig exegetik här på Johannelund och skrev en interpretation på Lukas 21:1-4, om änkan som ger två kopparslantar och som Jesus säger gav mer än de rika för hon gav bort allt hon ägde medan de gav bråkdelar av sitt överflöd. Till en början tänkte jag att betydelsen var enkel – gör som änkan och ge allt – men när jag sedan läste kommentarer insåg jag att en tragisk läsning av texten, där det faktum att änkan ger bort allt ses som ett tecken på ett förtryckande system, också är möjlig. Vilken tolkning har då mest rätt? Här är ett utdrag från interpretationen, lite träigt språk men sjukt spännande asså yo halleluja:

Den fattiga änkan – förebild eller förtryckt?

Micael Grenholm

1 Han tittade upp och såg hur de rika lade sina gåvor i tempelkistan. 2 Men han såg också en fattig änka lägga ner två kopparslantar, 3 och då sade han: ”Sannerligen, den där fattiga änkan gav mer än alla de andra. 4 De tog av sitt överflöd och lade det bland gåvorna, men hon gav i sin fattigdom allt vad hon hade att leva på.”

Tidshistorisk bakgrund

Lukasevangeliet dateras vanligen till 80-talet efter Kristus (Culpepper, 1995, s. 9), även om vissa vill placera det senare och andra tidigare. Tillsammans med Apostlagärningarna utgör detta ett verk som betonar hur evangeliet når ut till hedningarna samtidigt som författaren uppvisar stor kunskap om judisk historia och religion (Ibid.) Det kan förstås utifrån den historiska kontexten då kristendomen vid denna tid nått ut till många olika sorters grupper och det rådde diskussion om hur evangeliet relaterar till ickejudar.

För att förstå vår perikop är det också viktigt att inse att under nytestamentlig tid rådde stor ojämlikhet mellan rika och fattiga. Änkor var mycket utsatta då de saknade arbetstillfällen och därmed inkomst. Just Lukasevangeliet är det evangelium som tydligast adresserar fattigdom och rikedom (Culpepper 1995, s. 25). Magnifikats vision om ekonomisk utjämning i 1:53, saliprisningarna av de fattiga och veropen till de rika i 6:20-26 samt berättelsen om den rike mannen och Lasarus i 16:19-31 är bara några exempel på Lukasexklusivt material som betonar rättvisa och fattigdomsbekämpning.

Read the rest of this entry

Sälj julen!

Så här års brukar jag alltid tipsa om julklappar som räddar liv, och en sån lista kommer i år också, men nu tänkte jag att vi kör ett steg längre. För att kunna finansiera vårt biståndsgivande, och för att göra en insats för miljön, så tycker jag att vi ska satsa på att sälja vad vi äger också. Julen är en högtid när mängder med människor vill köpa onödiga prylar, så vad lämpar sig bättre än att sälja sina onödiga prylar?

Det är lätt att förledas att tro att Jesus skulle gilla vårt julfirande för att Han gillar generositet och altruistiskt givande. Hans givandemodell gick dock inte ut på att köpa saker för att ge till de rika (vilket vi i praktiken framför allt gör) utan på att sälja saker för att ge pengarna åt de fattiga. Om vi vill återta julen för Jesus bör vi alltså sälja den.

Så in på Blocket och lägg upp annonser, eller hitta någon välgörande second hand där du bor som du kan donera dina prylar till. Då slipper du fira Frälsarens födelse med masskonsumtion och miljöförstöring och kan ge mer till de fattiga istället. Och om du har Facebook, connecta med likasinnade på eventet Selling Christmas! God jul!

image

Fred och rättvisa i Andens kraft – mitt föredrag på Kingdom Culture

Presentationen

Presentationen

Kingdom Culture-konferensen i Örebro fick jag möjlighet att hålla ett seminarium om mitt favoritämne: att förena tecken och under med fred och rättvisa, med hjälp av denna snygga prezi-presentation. Hela härligheten filmades och ni kan se de första 40 minutrarna ovan (del 2 håller på att laddas upp på youtube as we’re speaking och jag kommer bädda in det ovan så snart det är klart).

Det här är vad jag talade om:

Apg 2 – den första kristna pingsten innehöll både tungotal och ekonomisk utjämning.

Apg 6 – Stefanus gjorde tecken och under medan han hjälpte änkorna, och han älskade sina fiender in i slutet.

Luk 6 – Jesus botar mängder med sjuka och kastar ut demoner samtidigt som Han predikar om att de fattiga är saliga och att vi ska vända andra kinden till.

Det är helt enkelt ganska tydligt i Bibeln att tecken och under ska förenas med fred och rättvisa.

Ändå har detta varit separerat ibland – vissa karismatiker jobbar inte särskilt mycket för fred och rättvisa, och vissa kristna aktivister är inte så karismatiska av sig. Dock ser vi att detta går alldeles finfint att förena om och om igen i kyrkohistorien:

Read the rest of this entry

En ung generation fylld med Guds kärlek och kraft

I helgen var jag på Kingdom Culture Konferens, årets happening för särskrivare (sorry var bara tvungen att påpeka det David – Kingdom Culture Conference ja, Kingdom Culture-konferens ja, Kingdom Culture Konferens nej) men framför allt unga väckelsebärare som vill ha mer av Helig Ande.

Åh vad uppmuntrad jag blev alltså! Tolvåringar som stolta kommer upp på plattformen och berättar att de gick fram till en främling på stan, gav henne en polkagris, bad att hon skulle bli helad från sitt onda knä och när hon blev de sa de att Jesus älskade henne. Tonåringar som tillber passionerat, njuter av Guds närvaro och ivrigt ber att deras vänner ska få ta del av kraften i förbönstunneln.

Lovsång på KCK

Lovsång på KCK

Jag fick privilegiet att hålla ett seminarium om fred och rättvisa i Andens kraft och mottagandet var strålande. Jag upplevde det likadant när jag var på Liljeholmens folkhögskola förra veckan och undervisade om samma sak. Publiken var olika – på Liljeholmen pluggar man mycket fred och rättvisa och på Kingdom Culture mycket tecken och under – men på båda ställena var det självklart att det skulle kombineras.

Read the rest of this entry

Så kan du hjälpa offren för Haiyan

Monstertyfonen Haiyan har orsakat minst 10 000 dödsfall och miljontals är drabbade och i behov av akut humanitär hjälp för att klara sig, däribland fyra miljoner barn. Ge, ge, ge så mycket ni kan. Ibland uppstår tvivel i såna här situationen om hjälpen kommer fram, men jag kan helt och hållet garantera er att om ni ger till följande stora, seriösa organisationer med dokumenterad erfarenhet och 90-konto så kommer verkligen hjälpen fram och gör stor nytta – den lindrar nöd och räddar liv.

Foto: Läkare utan gränser

Foto: Läkare utan gränser

Akutteam från Läkare Utan Gränser är på plats i Cebu i Filippinerna som drabbats hårt av tyfonen Haiyan. Vi stärker nu teamen med ytterligare 30 personer – medicinsk personal, logistiker och psykologer – som kommer att anlända under de följande dagarna.

Vi skickar också 200 ton medicinska förnödenheter som kommer att anlända i Cebu inom de närmaste tre dagarna. Ett första fraktplan avgår från Dubai idag måndag, medan ett andra plan flyger från Belgien på tisdag. Lasten innehåller medicinsk utrustning för behandling av sårade, material för medicinska konsultationer, vaccin mot stelkramp samt tält och hygienartiklar.

För att skänka pengar kan du:

Sätta in ett bidrag på PG 900603-2 eller BG 900-6032. Märk talongen ”Akutinsatser – Filippinerna”.

Ringa 0900 35 90 för att skänka 100 kronor. Gåvan går då till insatser i både Syrien och på Filippinerna

SMS:a din gåva till nummer 72 970. Skriv LIV 100 i meddelandefältet.

Skänker du en gåva via hemsidan går ditt bidrag just nu främst till drabbade av tyfonen på Filippinerna och i andra hand till andra katastrofer. Read the rest of this entry

Hur många av kyrkofäderna var européer?

Jag har länge intresserat mig för kyrkans tidiga historia eftersom den på många sätt, trots fel och brister, var väldigt Kristuslik: karismatiken var brinnande, många praktiserade egendomsgemenskap, och pacifism och ickevåld var utbrett.

Vi ska nu läsa dogmatik på Johannelund där jag pluggar, vilket inkluderar en hel del historisk teologi, och till våren ska jag förhoppningsvis läsa patristik, dvs. läran om kyrkofäderna, kyrkans tidiga teologer. För att få en överblick om dessa gubbar tog jag och ritade en karta i paint och placerade ut de jag kunde komma på. Plötsligt slogs jag av att väldigt många var ickeeuropéer:

kyrkans stora lärare

Därtill visste jag att exempelvis Justinus var född i Palestina, och beslöt därför att rita om kartan efter födelseort. Och plötsligt blev kyrkans ickeeuropeiska rötter än tydligare: Read the rest of this entry

Guide till att be för helande

Min kompis Joel är en fantastisk person. Om och om igen så ber han för sjuka på gatan, gymmet och senast igår på en bensinmack. Han har massa vittnesbörd om när alla möjliga sjukdomar och skador blir helade efter förbön. Några av dem delade han på vårt läger Kingdom Camp i somras. Det rör sig om en man som hade ständigt ont i ryggen till följd av en helikopterolycka (som gav sitt liv till Jesus efter att han blivit helad), en kvinna med svåra smärtor i hela kroppen och en kvinna med cancer. Gud berörde dem alla och helade dem. Här kan ni höra Joel själv berätta:

image

Det här är teologi i praktiken. Det är att göra Jesusgrejerna. Och det må ta emot för många att fråga främlingar om man kan be för dem, men både Joels och min erfarenhet är att många blir väldigt glada och tacksamma för omtanken och säger ja. Visst finns de som tycker man är konstig, men de är enligt min erfarenhet i minoritet. De flesta förväntar sig att kristna gör kristna saker. De flesta tycker inte det är konstigt att kristna vill be för folk. Det som många tycker är konstigt är snarare när kristna urvattnar det kristna, vilket reaktionerna på ärkebiskopsvalet visar.

Hur gör man då för att be för sjuka? Gå fram till nån och fråga om de har ont eller är sjuka, eller om någon i förbifarten sagt att de har ont eller är sjuka. Säg att du är kristen och gillar att be för folk, om du har sett nåt helande förut kan du nämna det kort. Om de sedan vill ta emot bön brukar vi göra så här:

Read the rest of this entry

Var Jesu död barnmisshandel?

image

Korsfästelsen

En ny försoningsstrid (hemskt namn, eller hur?) har dykt upp på Dagens debattsida – ”Nätverket för klassisk baptism” anklagar Equmeniakyrkans biträdande kyrkoledare Sofia Camnerin för att vara heretiker på grund av hennes subjektiva försoningslära. Camnerin svarar tillsammans med många andra ledare för Equmeniakyrkan att de inte kände igen sig i Nätverkets beskrivning av Camnerins teologi och att man får tycka vad man vill om försoningsläran i Equmeniakyrkan (snacka om subjektivt!). Nätverkets beskrivning av Camnerin var väldigt orättvis och överdriven på flera punkter, men nog stämmer det att hon står för subjektiv försoningslära.

Vad innebär då denna försoningslära? Grundtanken är att när Jesus dör på korset så tar han inte Guds straff för mänsklighetens synder på sig, vilket den motsatta objektiva försoningsläran hävdar. Man talar om att Jesus visar Guds kärlek, att han delar vårt lidande, och ibland till och med att han dog för vår synd, men inte att han tog Guds straff för synden på sig.

Problemet är ju bara det att Bibeln säger att Gud straffar synden och att Jesus tog det straffet på sig. Några exempel är Rom 3:5-6, 1 Kor 4:5-6, Jes 53:5 och Rom 3:25-26. Företrädare för subjektiv försoningslära använder sig dock sällan av särskilt djupt bibelstudium i sin argumentation utan man har ofta andra anledningar att ändra denna centrala lära. En anledning Camnerin betonar i en intervju med kyrkans tidning är kampen mot barnmisshandel och våld mot kvinnor:

Read the rest of this entry

Risk för folkmord i Centralafrikanska Republiken – Stöd Läkare utan gränser!

image

Bara för några timmar sedan kom FN med den alarmerande nyheten att konflikten i Centralafrikanska Republiken (CAR) riskerar att mynna ut i ett folkmord. Sedan statskuppen i mars har situationen blivit kaosartad – kvinnor våldtas, barn dödas och hatiska stämningar mellan kristna och muslimer blossar upp. Richard Gasana, Rwandas FN-ambassadör, säger att när han besökt CAR ”känns det som 1994 där hemma”.

Läkare utan gränser har arbetat i CAR sedan 1997 och upprepade gånger slagit larm om situationen där utan att omvärldens har lyssnat. De behöver allt stöd de kan få. Ge en generös gåva via sms:

50 kronor en gång: sms:a LIV till 72970

30 kronor varje månad: sms:a MÅNAD till 72970

200 kronor en gång: sms:a LIV 200 till 72970

Tack!