Monthly Archives: december 2013

Hela Pingstens årskrönika 2013

Hela Pingstens uppdaterade logga, av Jessica Svahn

Hela Pingstens uppdaterade logga, av Jessica Svahn

Nu när vi är några veckor in på det nya året tänkte jag ta en titt i backspegeln och uppmärksamma 2013:s höjdpunkter på den här bloggen.

Januari inleddes med en uppmaning att ge generöst till missionsorganisationer och innehöll sedan flera rapporter och reflektioner om fattigdom och humanitära kriser. Jag gjorde även en lista på boktips och skrev fyra myter om mirakler i Afrika som jag själv tycker är en av årets bästa bloggposter.

Februari kännetecknades av ännu mer fokus på humanitära frågor. Jag informerade om aktuella kriser, publicerade en predikan om humanitär passion och skrev ett inlägg om hur felaktigt det blir när privilegierade svenskar använder humanitära kriser som argument för ett karismatiskt teodicéproblem.

Mars innehöll en god blandning karismatik och aktivism – som det ska vara helt enkelt. Jag skrev flera inlägg jag är mycket nöjd med, såsom Ska vi sluta använda ordet ”övernaturligt”?, men det som fick störst respons var förstås Jesus står inte för ockupationen av Palestina.


Read the rest of this entry

Ursprungsmärk israeliska varor!

Foto: Paul Jeffrey/ACT Alliance

Foto: Paul Jeffrey/ACT Alliance

Nyligen startade Svenska kyrkan en kampanj om att ursprungsmärka israeliska varor. Syftet är att ”vi som konsumenter tryggt ska kunna köpa varor som är från Israel utan att riskera köpa varor som kommer från ockuperad mark”. Detta har fått många, inte minst kristna, att bli rasande. Göteborgsposten, samfundet Sverige-Israel och så förstås bloggen Stoppa bojkott mot Israel uttrycker massiv kritik mot en ursprungsmärkning. Om en vara kommer från Västbanken måste det vara en hemlighet, det är absolut inget konsumenter ska ha reda på!

För det är det Svenska kyrkans kampanj handlar om, ursprungsmärkning. Ingen generell bojkott av alla israeliska varor, utan av de som producerats på ockuperad palestinsk mark för att sedan ge vinst åt israeler istället för åt palestinier. Så därför är det ett ganska uddlöst argument när exempelvis Mats Tunehag radar upp hur mediciner och elektronik utvecklas i Israel för att vilja markera hur svårt det är att bojkotta Israel. Det finns förvisso andra som vill bojkotta allt från Israel, men Svenska kyrkans kampanj går ut på att motverka att israeliska bosättare profiterar på palestinska resurser och mark.

Ett ännu mer uddlöst argument som både GP och Sverige-Israel använder sig av är ”Varför tar inte Svenska kyrkan och bojkottar Kina och Nordkorea?” Som om jag skulle stå och misshandla en kille på gatan och när folk försöker stoppa mig säga ”Varför tar ni inte och stoppar masslakten i Sydsudan och Centralafrikanska republiken istället?” Att bara peka ut andra aktörer som gör hemskheter, även om de skulle vara värre, rättfärdiggör inte på något sätt beteendet av den aktör man försvarar. Tvärtom, man erkänner underförstått att aktören man försvarar gör saker som är omoraliska och försöker dölja det genom att peka på värre aktörer.

Read the rest of this entry

Tiggeri får absolut inte förbjudas

Bild från SVT

Bild från SVT

Idag skriver Bo Rothstein på DN debatt att det bör bli förbjudet att ge till tiggare. Han vill ha en lag lik sexköpslagen, där det visserligen är lagligt att tigga men olagligt att ge till tiggare. I ett land där det är fullt lagligt att köpa porr, lyx och produkter som producerats av barnslavar ska vi nu kriminalisera de som ger pengar till de fattiga. Yay!

Rothstein skriver att om det blir förbjudet att ge till tiggare kommer strukturella åtgärder för att hjälpa tiggarna att ”tvingas” fram: ”Jag är övertygad om att ett förbud mot att ge till gatutiggare skulle sända en viktig signal om de allvarliga underliggande problem som denna verksamhet grundar sig på och därmed tvinga fram mera omfattande strukturella stödinsatser för att verksamt bistå denna utsatta grupp.” Problemet med detta är att detta egentligen innebär att politikerna ska genomdriva en lag med det enda syftet att tvinga sig själva att driva igenom andra lagar som faktiskt löser problemet.

Jag tror de flesta inser att om vi vill hjälpa våra bröder och systrar från Rumänien så att de tar sig ur fattigdomen behöver de bostad, jobb och rätt till sociala skyddsnät som alla vita människor i det här landet får som ett brev på posten. Varför inte ta och ge dem det direkt, istället för att ”tvinga” fram det genom att först kriminalisera alla privatpersoner som hjälper dem på grund av politikernas passivitet?

I Uppsala arrangerade Domkyrkoförsamlingen några panelsamtal om tiggeriet på gatorna i mars i år, vilket var otroligt intressant. Polisen var där och sa att enligt deras erfarenhet är det mycket ovanligt med människohandel och annan kriminalitet bland Uppsalas rumänska tiggare – det rörde sig om desperata, fattiga människor. Diakoner och andra från civilsamhället beskrev sina fantastiska insatser för att i möjligaste mån hjälpa dem. Men representanten från kommunen, Stefan Hanna (C), sa till allas förvåning att lösningen är tvångsdeportation tillbaka till Rumänien. Det fanns inget intresse att hjälpa dem här. Därav ser situationen ut som den gör. För om politikerna hade haft ett intresse av att hjälpa dessa människor skulle de redan vara hjälpta!

Read the rest of this entry

Krisen i Sydsudan

Världens nyaste land har drabbats av en enorm humanitär kris på grund av den eskalerande konflikten mellan regeringstrogna och rebeller. Nästan 100 000 människor har flytt sina hem och biståndsorganisationer beräknas behöva minst en miljard kronor de kommande tre månaderna för att möta de mest akuta behoven och rädda liv. Så det är bara att börja ge! Här är några organisationer som arbetar i Sydsudan:

Foto: Kim Clausen, Läkare utan gränser

Foto: Kim Clausen, Läkare utan gränser

Läkare utan gränser har tre fältsjukhus och sju kliniker i flyktingläger. Behoven är enorma men de satsar på att utöka sin verksamhet för att rädda fler liv. De skriver:

I västra Sydsudan driver vi ett mindre sjukhus i staden Gogrial. Verksamheten täcker akut kirurgi och primärvård. Vi hade 37 000 patientbesök under 2012. Vi gjorde också akuta insatser i samband med ett mässlingsutbrott.

I samband med utbrott av malaria i mellersta Sydsudan hjälpte vi de lokala myndigheterna med att donera 30 000 snabbtest för diagnostik, dela ut myggnät och medicin till mer än 7 000 patienter.

Här kan du ge en gåva till Läkare utan gränser. Du kan också ge via sms:

30 kronor varje månad: sms:a MÅNAD till 72970. För att avsluta sms:a MÅNAD STOPP  till 72970.
50 kronor varje månad: sms:a MÅNAD 50  till 72970. För att avsluta sms:a MÅNAD 50 STOPP  till 72970.
100 kronor en gång: sms:a LIV till 72970
200 kronor en gång: sms:a LIV 200 till 72970 Read the rest of this entry

Ge en julklapp till Iris Relief

Häromdagen fick jag ett personligt brev som tackade mig för att ha stött Iris Relief, den humanitära grenen av Heidi och Rolland Bakers missionsorganisation Iris Global (eller Iris Ministries som de hette förr). Det var ett förhållandevis långt brev och det var handskrivet. Det får mig att älska den här organisationen ännu mer, de gör så mycket gott för världen och för Guds Rike och de gör det på ett relationellt, personligt plan grundat i överflödande kärlek.

Iris består av karismatiska aktivister – till skillnad från många andra kristna biståndsorganisationer ber de för sjuka och delar evangeliet med de de möter, och de får se många helanden. I år har de framför allt jobbat vid den syriska gränsen och på Filippinerna och delar ut mat, kläder och mediciner, bygger upp lokalsamhällen, och älskar människor villkorslöst. Här är några bilder som jag tycker talar för sig själva:

Read the rest of this entry

Ingen kyrka rikare än en annan – hur vi får stopp på den globala ekonomiska ojämlikheten

Ju vitare en församlings medlemmar är desto rikare är den. Kyrkan deltar alltså, precis som resten av världen, i global strukturell rasism genom ekonomisk ojämlikhet. Jag tycker istället att vi ska praktisera global ekonomisk jämlikhet, så att ingen kyrka är rikare än en annan; dels som ett profetisk tecken för världen, men framför allt för att vi på så sätt lindrar nöd och räddar liv genom att församlingar i utvecklingsländer får mer pengar.

Låter det utopiskt? Jag satte mig ner och skrev ett examinerande arbete i den ekonomikurs jag gått nu under hösten som beskrev hur kyrklig global jämlikhet kan organiseras praktiskt. Den kan ni ladda ner här: One Heart and Mind – a Challenge of Redistribution for the Global Church

För det första tror jag att kyrkan har större potential att skapa ekonomisk jämlikhet än stater, då kyrkan drivs av den Helige Ande och Anden gillar jämlikhet. Det finns ett starkt stöd för ekonomisk jämlikhet i Bibelord som Luk 3:11, 2 Kor 8:13-15, Apg 4:32-35 för att nämna några, så även om alla kristna ännu inte stöder tanken på ekonomisk jämlikhet tror jag att det går att vända opinionen ditåt i hög utsträckning.

Read the rest of this entry

Är det rätt att stjäla sexistiska kalendrar från en kiosk och bränna upp dem?

Lapparna som tjuvarna lämnade efter sig

Lapparna som tjuvarna lämnade efter sig

Jesus Radicals är en samlingssajt för kristna anarkister och aktivister, som jag själv bidragit till några gånger. Jag tycker det har blivit mindre och mindre Jesus på den sidan under de senaste åren men den har fortfarande en hel del godbitar. Häromdagen publicerade de en anonym post om hur tre personer stal en butik på 200 kalendrar med sexistiska bilder. En distraherade, en höll utkik och en packade ner kalendrarna i en väska och satte dit lappar med budskap som ”The female body is not a commodity” och ”Fuck the patriarchy”. Artikeln är skriven i vi-form och innehåller tips på hur andra kan stjäla från sina lokala affärer, och är förstås under polisutredning.

Först tänkte jag att inte de är kloka. ”Du skall icke stjäla”, hallå. Sen tänkte jag efter lite. Artikelförfattarna var tydliga med att de förstörde kalendrarna efter att de stulit dem, eftersom syftet var att göra sig av med skiten. Handlar det då om stöld? Juridiskt ja, men Bibliskt? Är det syndiga med stöld att man fråntar andra sina grejer eller att man själv använder sig av dessa grejer som man tagit?

Eftersom kalendrarna förstördes handlar det snarare om skadegörelse à banka på vapen, som jag hittills har försvarat i många sammanhang. Att klättra in på Bofors och hamra sönder bazookas är att förbättra dem eftersom de inte kan döda folk. Faktum är att kalenderincidenten hade varit identisk med en Boforsaktion om de bränt upp kalendrarna där och då, men eftersom de flyttade på dem räknas det som stöld.

Read the rest of this entry

Jesus internetsurfar för första gången i Unicefs julreklam

I en ny reklamfilm från Unicef så säger moder Teresa till Gandhi: ”Så du hungerstrejkade för folkets skull? Det var verkligen snällt av dig.” Jesus flikar in: ”Du är inte så tokig du heller, Teresa. du ägnade halva livet åt att hjälpa de fattiga.” Teresa svarar: ”Jag gjorde bara vad alla skulle ha gjort. Men du offrade dig själv för mänskligheten.”

Så vänder sig Jesus till en svensk kille som sitter vid samma bord: ”Du nya killen, hur kom du hit?” ”Öh, jag klickade bara på en banner.”

Den här bannern:

Bild: UNICEF/Pelle Bergström

Bild: UNICEF/Pelle Bergström

Här kan du köpa Unicefs gåvopresenter. Jag gillar den här reklamkampanjen skarpt alltså, den är kanske inte teologiskt helt korrekt – sett till gärningar når ingen upp till Guds standard utan vi är alla i behov av hans nåd och förlåtelse – men jag älskar att kampanjen uttrycker en stor respektfullhet och ett tydligt budskap: det är enkelt att rädda liv idag. Precis som jag skriver på fliken ”Rädda liv” så innebär detta fantastiska möjligheter men också ett väldigt stort ansvar.

Här är två klipp till i serien, Jesus berättar ”sin historia” (Bibeln), förvandlar vatten till vin och inbjuder den svenske nykomlingen att berätta vad för gott han gjort i sitt liv:

Och här lär sig Jesus använda internet och skänka pengar till Unicef på det sättet:

Treenigheten – vatten, is och ånga?

Vi blev ombedda att skriva lite om Treenigheten i plugget och här är delar av vad jag knåpade ihop. 🙂

Treenigheten i Skriften

Andrei Rublev's Treenigheten

Andrei Rublev’s Treenigheten

Den mest kända formuleringen i Skriften som tolkats trinitariskt är förmodligen Matt 28:19: ”Döp dem i Faderns, Sonens och den Helige Andes namn.” Andra bibeltexter som nämner Fadern, Sonen och Anden är 2 Kor 13:13, Gal 4:6, 2 Thess 2:13-14 och 1 Petr 1:2. Särskilt det förstnämnda har varit viktig i trinitarisk teologi då man ser det som det första exemplet på hur en treenighetsliknande formel har använts i liturgisk välsignelse, något som senare blivit standard i många kyrkor.

Inga av dessa Bibelställen säger dock uttryckligen att Fadern, Sonen och Anden är Gud, än mindre uttrycker de formuleringar om treenighetens väsen, såsom att det är en natur men tre personer som är distinkta utan att vara oberoende och separerade, etc. Dessa komplexa resonemang utvecklades istället under den patristiska perioden.

Det har gjort att vissa radikala protestanter argumenterat för att treenighetsläran är obiblisk. Dess framväxt bör dock ses som en konsekvens av att läran om Kristi gudomlighet accepterades (McGrath s. 235f.), något som har starkare bibelstöd (Joh 1:1-3, 20:28). Läran om den Helige Andes gudomlighet kom som en konsekvens av detta trots att Skriften inte explicit säger att Anden är Gud utan bara Guds Ande, men teologer som Basileios av Caesarea argumenterade väl för att dopformuleringen ”I Faderns, Sonens och den Helige Andes namn”, som konsekvent använts sedan fornkyrkan, blir orimlig om endast de två förstnämnda är gudomliga (McGrath s. 240).

Read the rest of this entry

Lovsång vs psalmer

image

På en konferens i USA för några månader sen anklagade en gubbe den karismatiska rörelsen för att vara demonisk och sa att de flesta som tror på Andens mirakulösa gåvor inte är kristna, och som argument för detta sa han bland annat att karismatikers lovsångsstill är ”mindless emotional hysteria”, medan hans egen sångstil, psalmerna, uttrycker ”deep theology”. I en kritik av hans påståenden sammanfattade jag hans musikteologi med orden ”Hymns rock, rock sucks”.

En betydligt sundare och nyanserad kritik av modern lovsång ges av Sune Fahlgren, lärare på THS. Han menar att lovsång speglar tidsandan i det att den står för individualism och konsumenttänk – där lovsångsledaren står i centrum för att förmedla inte först och främst ett budskap utan en känsla till församlingen. Fahlgren spårar detta tillbaka till den nypentekostala rörelsens betoningar på att uppleva Anden, men ifrågasätter om detta verkligen är en bra sångform för kyrkan då det snarast handlas om ”McDonaldisering”.

Det finns dock många problem med Fahlgrens resonemang. Först och främst klumpar han ihop Vineyard och trosrörelsen genom att kalla dem ”den nypentekostala rörelsen” utan åtskillnad, vilket är märkligt eftersom det är två helt skiljda rörelser. Vineyard var pionjärer för modern lovsång, vilket de ärvde av Jesusrörelsens frälsta hippies. De drevs av en längtan att inte bara sjunga om Gud utan till Honom, att inte bara predika med toner utan att faktiskt tillbe som Bibeln uppmanar oss till. Men John Wimber, Vineyards grundare, oroades av kommersialiseringen av lovsångsindustrin och lobbade faktiskt för att lovsångsteamet skulle stå längst bak, något som inte gick igenom (inte minst av praktiska skäl).
Read the rest of this entry

Nelson Mandela, stora drömmar och hur vi bekämpar global apartheid

image

Mandela, som gick hem till Gud igår

Det stora med Nelson Mandela var inte att han var emot apartheid, det var de flesta. Det stora med Nelson Mandela var inte att han var Sydafrikas första svarta president, det kunde rätt många andra ha varit. Det stora, skulle jag säga, var hans stora drömmar om att ett land kunde förvandlas på ett så dramatiskt sätt som det faktiskt gjorde.

Mandela var förstås på många sätt Sydafrikas Martin Luther King och var mycket inspirerad av honom, och precis som King drevs Mandela av en tro på Gud och en dröm om en bättre värld där rasism och ojämlikhet inte finns. Men det krävs att den drömmen är riktigt stark om man ska hålla ut i fängelse i 27 år och se hur alla samhällsfunktioner vänder sig mot en. Han hade visserligen stöd från många andra länder men inte alla – USA, svenska Moderaterna med flera köpte ju Sydafrikas beskrivning av ANC som en terroristorganisation och stödde rasistregimen. Det är ett klassiskt propagandaknep av diktaturer, och det fick vatten på sin kvarn när Mandela tyvärr lämnade ickevåldsidealet och menade att apartheid måste bekämpas med vapen.

Apartheid bekämpades dock med en stark avsky från Sydafrikas folk och starka påfrestningar från omvärlden i form av bojkotter, sanktioner och anti-apartheidkonventioner. När Mandela till slut blev fri var det bara en tidsfråga. Valet blev förvånansvärt lugnt och ickevåldsligt, det vita minoritetspartiet (idag Democratic Alliance) accepterade valresultatet och Mandela blev president.

Det hade ansetts omöjligt av många bara sju år tidigare, men Mandelas dröm stod fast. Vi får aldrig acceptera dagens situation som norm, utan Himlen måste vara norm. Därför är jag kritisk när man förlöjligar utopier, för en värld utan segregationssystem var också en utopi en gång, en värld där man kan kommunicera med folk på andra sidan jordklotet på några sekunder också. Våga drömma stort! Och våga stå upp mot orättvisor.

Read the rest of this entry

Missionären som fick albanska av den Helige Anden

Rickard Lundgren

Rickard Lundgren

När han var 19 år fick Rickard Lundgren albanska av den Helige Ande. Han hade åkt till Albanien som korttidsmissionär efter att ha hört att det var ett av Europas mest ateistiska länder. På tredje dagen där vaknade han upp och tänkte ”Det här är inte klokt, men jag tror att jag kan albanska. Jag hade fått ett språk inom mig!” Han provade att tala med människor och mycket riktigt kunde han albanska. Han kan det än idag.

Pretty awesome, eller hur? Rickard, som också grundat missionsorganisationen Gå ut mission, är en av huvudtalarna på UNION, Pannkakskyrkans konferens 3-6 januari i Uppsala! En annan talare är underbara Elise Lindqvist, ängeln på Malmskillnadsgatan som utgjuter kärlek och hjälp till Stockholms prostituerade, som nyligen fick ett människorättspris för sina insatser. Och så ryktas det att den fantastiske talaren Micael Grenholm också kommer finnas på plats. 😉

Förutom detta blir det massa bön, lovsång, pepp, pannkakor, evangelisation ute på Uppsalas gator. Anmäl dig här senast 16 december. Kom och bli inspirerad att nå ungdomar med Guds kärlek, evangelium och kraft!

Ulf Ekman, katolska kyrkan och protestantiska fördomar

Ulf Ekman, när han hade skägg

Ulf Ekman, när han hade skägg

En Livets Ord-medlem här i stan berättade om hur han och några församlingsmedlemmar åkte ut till Gamla Uppsala 1989 när Johannes Paulus II var där och bad emot de demoniska makterna, inte i syfte att beskydda påven utan för att befria honom. Att Ulf Ekman de senaste åren tagit avstånd från sådan antikatolicism och välsignat sina katolska syskon är bara bra; min Bibel säger att alla som bekänner Jesus som Herre kommer bli frälsta (Rom 10:9), och påven är inte antikrist. Tvärtom, Franciskus tycker jag är mycket bättre på att följa Jesus än många protestanter.

Det finns många fördomar bland protestanter om katolska kyrkan som helt enkelt inte är sanna och som behöver överbryggas. De senaste veckorna har det pågått en intressant debatt i Dagen om Maria – protestanterna Mats Olofsson och Stig Andreasson hävdar med emfas att Maria inte kan kallas för ”Guds moder” eftersom hon inte är Faderns moder och eftersom Jesus inte blir Gud i och med sin mänskliga födelse, och katolikerna Lillemor Hallin och Anders Piltz menar att det finns inget fel med att kalla Maria för Guds moder eftersom Jesus är Gud. Det intressanta med den här debatten är att alla fyra debattörer tänker exakt likadant i den här frågan. Exakt likadant! Ingen menar att Maria är Faderns moder, ingen menar att Jesus inte är Gud. Att begreppet Theotokos skulle innebära någon skillnad läromässigt från protestantisk kristologi (som vi ärvt av katolikerna) är en protestantisk myt.

På samma sätt är det en protestantisk myt att katoliker skulle tillbe Maria eller något annat helgon. Jag tycker det är ohederligt att anklaga dem för det när de själva inte tänker så. Enligt katolskt och ortodoxt tänkande är alla som somnat in hos Herren levande hos Honom, och vi kan tala med dem och be om deras förbön lika enkelt som Jesus kunde samtala med Moses på förklaringsberget (Matt 17:3). Däremot tror jag katoliker bör erkänna att det finns en risk för avgudadyrkan, inte minst på folklig nivå, och att praxisen inte finns i Bibeln. Men att avvisa alla katoliker och ortodoxa som människodyrkare är inte seriöst, för det är inte så de ser det.

Såna här protestantiska myter går Ulf Ekman tydligt emot. Dock är det speciella med hans hållning till katolska kyrkan, som skiljer sig från många andra protestantiska ledare, att han inte bara erkänner katoliker som syskon och betonar enhet trots olikheterna, utan han försvarar aktivt katolska läror och sympatiserar med dem. I dagarna har ett herdebrev från Ukraina snurrat runt i frikyrkocyberbubblan, undertecknat Leonid Padun som förut samarbetade med Livets Ord men som nu har brutit med dem, vilket dock berodde på andra saker än teologi. I brevet kritiserar han framför allt saker Ekman skrivit i sin bok Andliga rötter från 2009, typ: Read the rest of this entry