Bloggarkiv

Jesu radikala slättpredikan

I min husförsamling Mosaik går vi igenom Lukasevangeliet, och för några veckor sedan hade jag äran att få leda ett Bibelstudium om Jesu slättpredikan i Luk 6:17-49. Det är en kortfattad version av Bergspredikan och innehåller flera av Jesus mest kända och inspirerande budord: älska era fiender, behandla andra som du själv vill bli behandlad, döm inte andra. Han talar också om att de fattiga är saliga medan de rika kommer drabbas av olycka, och påpekar att det räcker inte med att höra denna radikala undervisning – vi måste handla efter den också. Predikan är en väckelsepredikan och äger rum medan Jesus botar sjuka och driver ut demoner ur en stor folkskara som kommit för att lyssna på Honom.

Slättpredikan enligt en afrikansk konstnär

Slättpredikan enligt en afrikansk konstnär

Nedan är hela predikan enligt Nya Levande Bibeln, hämtat från bible.com:

Jesu slättpredikan

När Jesus hade kommit ner från berget tillsammans med sina tolv närmaste efterföljare, stannade de på en stor slätt. Där hade många av hans efterföljare samlats, och en stor folkmassa från hela Judeen och Jerusalem och från kustområdet vid Tyros och Sidon hade kommit för att höra honom och bli botade från sina sjukdomar. Jesus drev ut många onda andar, och alla försökte röra vid honom, eftersom det gick ut kraft från honom som gjorde alla friska.

Verklig lycka

Sedan vände han sig till sina efterföljare och sa:

”Lyckliga är ni som inser att ni är fattiga, för ni får vara Guds eget folk!

Lyckliga är ni som nu hungrar, för ni ska bli mättade.

Lyckliga är ni som nu gråter, för ni ska få skratta. Read the rest of this entry

Panelsamtal om kristen anarkism, utomparlamentarisk aktivism och ickevåld

Som jag tidigare nämnt talade jag med min vän Alice Hägg på Örebro Missionsskola i torsdags om kristen, utomparlamentarisk aktivism och anarkistisk teologi. Både jag och Alice är aktiva i nätverket Kristen Underjord som talat om de här frågorna i många år. I panelsamtalet eller vad man nu ska kalla det pratade vi om hur vi följer Jesu bud om att älska våra fiender och vända andra kinden till (Matt 5:38-44), hur vi ska lyda Gud mer än människor (Apg 5:29) och hur Jesus säger åt oss att vi inte ska härska som denna världens kungar och presidenter utan istället tjäna varandra (Matt 20:25-26). Vi fick även svara på frågor om hur vi tolkade Romarbrevet 13 och hur vi såg på Gamla Testamentets krig. Se och njut!

örebro

Hur är man objektiv när det gäller Israel och Palestina?

Antalet dödade barn i Mellanösternkonflikten, 2014

Antalet dödade barn i Mellanösternkonflikten, 2014

Jesus älskar alla barnen, både palestinier och israeler, muslimer och judar, och den pågående konflikten i Gaza gör så ont i mig. Att hundratals barn har dött och tusentals har skadats är en förfärlig humanitär katastrof. Och mängder av mina kristna vänner försvarar detta ivrigt på sociala medier.

Ett riktigt lågvattenmärke är Tommy Dahlmans blogginlägg på Världen idag där han på fullaste allvar argumenterar för att Israel inte gjort något fel. Han kritiserar ”teologer” som säger att vi ska välsigna Israel men inte försvara allt de gör, och kontrar med ”Ingen av dessa teologer som jag har lyssnat till berättar för oss på vilket sätt det kan vara obalanserat att ge Israels sitt oreserverade stöd ej heller kan de förklara på vilka områden vi inte kan försvara Israels handlingar.” ”För mig är det fullständigt omöjligt… att Israel skulle äga någon form av skuld för dessa Hamasbeskjutningar.”

På samma sätt har många av mina kristna vänner de senaste veckorna argumenterat för att hela konflikten är Hamas fel, att alla civila som dör är Hamas fel, att om Hamas lägger ner vapnen blir det fred men om Israel lägger ner sina vapen blir det folkmord på judar, och så vidare. Och många är nog genuint övertygade om detta. Men det stämmer förstås inte riktigt, Israel bryter mot internationell humanitär rätt, enligt Human Rights Watch använder de övervåld, enligt FN begår de troligtvis krigsbrott och Hamas attacker, hur hemska och oförsvarbara de än är, skadar eller dödar knappt någon alls sedan Israel började använda missilförsvaret Iron Dome.

Men detta skjuter många ifrån sig, man litar inte på organ som FN, Röda Korset eller Human Rights Watch och anklagar dem ibland för att vara antisemitiska. När dessa tunga aktörer anklagar Israel för att bryta mot internationell humanitär rätt och behandla palestinier orättvist är det dem det är fel på, inte Israel. Jag skrev på min engelska blogg för några dagar sedan om hur detta fenomen bygger på riktigt dålig teologi. I Gamla Testamentet är det väldigt tydligt att Guds egendomsfolk är syndigt, olydigt och gör fel många gånger, även Israels barn behandlar varandra och andra orättvist och oetiskt. Och det är väl naturligt, för alla människor är ju syndare (Rom 3:23).

Read the rest of this entry

Svar till Per Landgren (KD) om Jesus, kyrkofäderna och Konstantin

Per Landgren (KD)

Per Landgren (KD)

I måndags publicerades min debattartikel i Dagen där jag kritiserade KD för att förespråka militär upprustning och svensk tillväxt medan Jesus och den tidiga kyrkan förespråkade pacifism, enkelhet och ekonomisk jämlikhet. Jag har idag fått svar från Kristdemokraten Per Landgren, som argumenterar för att Jesus skulle stödja olika principer i den kristdemokratiska ideologin. Varken pacifism eller ekonomisk jämlikhet kommenterar han dock i debattartikel, det gör han istället på sin blogg där han i fem punkter menar att jag missuppfattat både Jesus och kyrkofäderna. Detta blogginlägg tänkte jag svara på här, så försöker jag svara på debattartikeln via Dagen.

1. Landgren frågar sig om jag utifrån mina hänvisningar till Joh 6:15, 18:36 och Matt 20:25-27 menar att kristna inte får engagera sig politiskt för mänskliga rättigheter, en ren miljö med mera. Men politisk makt är inte det enda sättet att förändra samhället på. Politikens maktmedel är, som jag tidigare skrivit, en våldsmakt eftersom en stat per definition är en organisation med våldsmonopol. Och Jesus kallar oss inte till att förändra samhället genom att härska utan genom att tjäna. Det var de tidiga kristnas pacifism som gjorde att de vände sig emot tanken att regera politiskt – det är synligt i citaten av Tatianus och Tertullianus som jag delade i min debattartikel, och även i den Apostoliska Traditionen från 200-talet ser vi att kristna förbjuds vara soldater, officerare såväl som ”män med ledande positioner” pga kopplingen till det svärd som Jesus, med Tertullianus ord, ”avskaffat”.

2. Därefter ifrågasätter Landgren att den tidiga kyrkan var pacifistisk och menar att mina citat från Tatianus och Tertullianus inte bekräftar detta. Citatens syfte var faktiskt att visa att dessa fäder var kritiska till politisk makt snarare än militärtjänst, för pacifismen hänvisade jag till Ron Siders bok The Early Church on Killing. Dock berör Tatianus citat både och, han säger: Landgren menar att detta sägs i polemik mot de grekiska gudarna och bara beskriver Tatianus personliga uppfattning, men på vilket sätt skulle det säga emot att den tidiga kyrkan var till övervägande delen pacifistisk?

Vi har ju också den Apostoliska Traditionen som förbjuder soldattjänst för kristna; Justinus, Ireaneus och Origenes som skriver att kristna kollektivt inte strider eller använder våld utan smider svärd till plogbillar, och så förstås Tertullianus som tydligt argumenterade för pacifism i De Idolatria och Corona Militis. Landgren menar felaktigt att Tertullianus far var soldat och att han skulle ha stött tanken på rättfärdiga krig (som i kristendomen formulerades först på 400-talet av Augustinus), och allt jag kan göra är att hänvisa till mitt grundligare arbete om Tertullianus och militärtjänsten.

Read the rest of this entry

Tertullianus och militärtjänsten

Baserat på besöksstatistiken så verkar ni fantastiskt nog gilla mina skoluppgifter så här kommer en till – ett PM om kyrkofadern Tertullianus syn på militärtjänsten (spoiler alert: han var likt de flesta andra kyrkofäder pacifist). Enjoy!

Tertullianus är en av de viktigaste antenicaenska fäderna sett till hur inflytelserik han har varit, med sin banbrytande och normsättande användning av latin och med sin utveckling av treenighetsläran har han varit väldigt viktig för framför allt västlig men också östlig teologi. Han benämns ofta som frispråkig och radikal, och i detta PM ska vi se närmare på hans åsikter om militärt våld, något han utvecklar i skriften De Corona Militis, Om den militära kransen. Hur ska vi förstå Tertullianus motstånd mot kristen soldattjänst – ville han avskaffa hela armén? Var det ett resultat av hans montanism? Var det en udda åsikt eller hade han stöd i traditionen? Det är några av de frågor detta PM kortfattat vill svara på.

Tertullianus liv

Den gängse biografiska beskrivningen av Quintus Septimus Florens Tertullianus såsom den exempelvis presenteras i Peter Halldorfs 21 kyrkofäder, ser ofta ut på följande sätt: Tertullianus föddes omkring år 155 e.Kr. i Karthago, Nordafrika, som son till en romersk soldat; han studerade till jurist i Rom innan han sedan blev kristen och ordinerades som präst i Karthago, där han sedan författade sina kända teologiska verk som en av de första latinska fäderna, först som katolik och sedan som montanist, innan han dog omkring år 225 (Halldorf 2000, s. 52). Många av dessa uppgifter ifrågasätts dock av dagens patristiker och Tertullianuskännare. I sin bok Tertullian pekar Timothy Barnes av att Tertullianus själv lämnar ytterst få biografiska uppgifter om sitt liv, många av uppgifterna ovan kommer istället från Hieronymus som levde 200 år efteråt (Barnes 1971, ss. 1-12).

Read the rest of this entry

Andedop och vapenvägran – pacifism i den tidiga pingströrelsen

Församlingsledningen på Apostolic Faith Mission Azusa Street, världens första pingstförsamling och en av de första i USA att acceptera alla etniciteter

Församlingsledningen på Apostolic Faith Mission Azusa Street, världens första pingstförsamling och en av de första i USA att acceptera alla etniciteter

Det inte många vet är att största delen av den tidiga Pingströrelsen var pacifistisk, framför allt i USA. För någon vecka sedan arrangerade vi i Kristna Fredsrörelsen Uppsala en samtalskväll som jag ledde där vi grävde oss ner i hur det såg ut i pingströrelsens vagga i början av 1900-talet, och upptäcker att vapenvägran var väldigt vanligt förekommande. Med hjälp av antologin Pentecostals and Nonviolence utgiven av Pentecostals and Charismatics for Peace and Justice kollade vi igenom tidiga uttalanden från centrala pingstledare såväl som från hela samfund. Några exempel:

Assemblies of God, USA:s största pingstsamfund, hade pacifism som officiellt ställningstagande i 50 år, från 1917 till 1967:

Resolution Concerning the Attitude of the General Council of the Assemblies of God Toward any Military Service which Involves the Actual Participation in the Destruction of Human Life.
While recognizing human Government as of divine ordination and affirming our unswerving loyalty to the Government of the United States, nevertheless we are constrained to define our position with reference to the taking of human life.
WHEREAS, in the Constitutional Resolution adopted at the Hot Springs General Council, April 1-10, 1914, we plainly declare the Holy Inspired Scriptures to be the all-sufficient rule of faith and practice, and
WHEREAS the Scriptures deal plainly with the obligations and relations of humanity, setting forth the principles of ”Peace on earth, good will toward men.” (Luke 2:14); and
WHEREAS we, as followers of the Lord Jesus Christ, the Prince of Peace, believe in implicit obedience to the Divine commands and precepts which instruct us to ”Follow peace with all men,” (Heb. 12:14); ”Thou shalt not kill,” (Exodus 20:13); ”Resist not evil,” (Matt. 5:39); Love your enemies,” (Matt. 5:44): etc. and
WHEREAS these and other Scriptures have always been accepted and interpreted by our churches as prohibiting Christians from shedding blood or taking human life;
THEREFORE we, as a body of Christians, while purposing to fulfill all the obligations of loyal citizenship, are nevertheless constrained to declare we cannot conscientiously participate in war and armed resistance which involves the actual destruction of human life, since this is contrary to our view of the clear teachings of the inspired Word of God, which is the sole basis of our faith.

Read the rest of this entry

Hur kristna är Kristdemokratiska ungdomsförbundet?

Jag skrev ju för några dagar sedan om hur det nya Kristna Värdepartiet har kapat begreppet ”kristna värderingar” och jämställt det med politisk konservatism, och medan jag skrev slogs jag av att Kristdemokraterna ju gör samma sak. Deras ungdomsförbund KDU kan i närmast beskrivas som republikanskt, i den amerikanska bemärkelsen. Faktum är att flera av dess representanter, inklusive nuvarande ordföranden Sara Skyttedal, åkte till USA under presidentvalet för att kampanja för Mitt Romney.

Jag minns att jag frågade en KDU:are på Twitter om det inte var lite osmart med tanke på Romneys ignorans för de fattiga (47% ni vet) och att han uttryckligen säger att han inte vill motsätta sig miljöförstöring, men KDU:aren svarade att den viktigaste frågan i presidentvalet var ekonomin och amerikanska jobb, och det kunde bara Romneys politik fixa. Världens rikaste land måste ju bli ännu rikare, i synnerhet de rika som Republikanerna har en förkärlek för, och då får miljön gärna ta skada. På sin hemsida skriver KDU att de vill bekämpa fattigdom, inte rikedom, och miljön skriver de inte alls mycket om (mest bara när de argumenterar för köttätande och bilåkande).

För några dagar sedan talade Sara Skyttedal på Folk och försvars konferens i Sälen och sa bland annat att ”pacifism skrämmer mer än alla kärnvapenstater tillsammans”. KDU är den enda svenska politiska rörelse jag känner till som driver en kampanj som i republikansk anda hyllar det egna landets soldater. Needless to say så vill KDU ha en stark krigsmakt.

Read the rest of this entry

Fred och rättvisa i Andens kraft – mitt föredrag på Kingdom Culture

Presentationen

Presentationen

Kingdom Culture-konferensen i Örebro fick jag möjlighet att hålla ett seminarium om mitt favoritämne: att förena tecken och under med fred och rättvisa, med hjälp av denna snygga prezi-presentation. Hela härligheten filmades och ni kan se de första 40 minutrarna ovan (del 2 håller på att laddas upp på youtube as we’re speaking och jag kommer bädda in det ovan så snart det är klart).

Det här är vad jag talade om:

Apg 2 – den första kristna pingsten innehöll både tungotal och ekonomisk utjämning.

Apg 6 – Stefanus gjorde tecken och under medan han hjälpte änkorna, och han älskade sina fiender in i slutet.

Luk 6 – Jesus botar mängder med sjuka och kastar ut demoner samtidigt som Han predikar om att de fattiga är saliga och att vi ska vända andra kinden till.

Det är helt enkelt ganska tydligt i Bibeln att tecken och under ska förenas med fred och rättvisa.

Ändå har detta varit separerat ibland – vissa karismatiker jobbar inte särskilt mycket för fred och rättvisa, och vissa kristna aktivister är inte så karismatiska av sig. Dock ser vi att detta går alldeles finfint att förena om och om igen i kyrkohistorien:

Read the rest of this entry

Vem är mest skyldig till Breiviks brott – SD eller Jesus?

Blommor utanför Oslo domkyrka efter massakern

Blommor utanför Oslo domkyrka efter massakern

Det är framför allt två stora grupperingar i Sverige som nu ivrigt försöker argumentera för att de inte delar samma tankesätt som Breivik – SD och kyrkan. SD därför att Breivik använder deras retorik (islamisering, mångkulturalism, kulturvänster etc) och hänvisar till dem flera gånger i sitt manifest, kyrkan därför att han är kristen, han har ”läst Bibeln från pärm till pärm” och känner sig hemma i de norska statskyrkan, även om han har dragning åt det katolska hållet.

Då hamnar man i en intressant position som ickenationalistisk kristen. Å ena sidan vill jag göra paralleller mellan Breivik och SD, å andra sidan vill jag inte att någon ska göra paralleller mellan Breivik och mig. Plötsligt sitter jag i samma sits som många Sverigedemokrater, när jag som inte vill mörda någon kopplas ihop med en mördare (vilket också är den sits muslimer hamnar i när islamistiska terrorister uppmärksammas).

Dock finns det en rejäl skillnad mellan Breiviks koppling till SD och till Jesus. Jag tror att väldigt få på allvar tror att Breiviks världsbild där norsk ”ultranationalism” är det goda som hotas av islamiseringen vilken en kulturmarxistisk elit släpper in, kommer från Bibeln. Nationalism, islam och kulturmarxism finns inte i Bibeln. Och för att ha läst Bibeln från pärm till pärm citerar Breivik heller aldrig Bibeln för att argumentera för detta. Han hänvisar till främlingsfientliga tänkare runtom i Europa, bland annat Sverigedemokraterna. Denna rapport från Expo ger en bra bild på Counterjihad-rörelsen som Breiviks ideologi bottnar i. Medan Breivik kallar sig ultranationalist säger han också att han inte är ”speciellt religiös”.

Read the rest of this entry

Pacifistiska pingstvänner i Palestina

PCPJ

Pentecostals and Charismatics for Peace and Justice som ber och arbetar för hela pingsten och som jag lånat logga ifrån, har ett omfattande arbete i Israel/Palestina som uppmärksammar förtrycket mot palestinierna, vilket har fått många pingstvänner som tidigare pga dålig obiblisk teologi blundat för dessa övergrepp att på allvar verka för fred. Mer sånt! Tiden då den karismatiska rörelsen dominerats av amerikansk republikanism måste upphöra så att vi kan arbeta för fred och rättvisa såsom man gjorde i urkyrkan.

Dagen om konflikten i Israel/Palestina: 1, 2, 3, 4, 5.

Michele Perry: #KONY2012 vs fiendekärlek

Det är fantastiskt hur ett 30-minuters YouTubeklipp på så otroligt kort tid kan vända Joseph Konys rykte från okänt till ökänt (på Twitter nämns #kony2012 nu i stort sett varje sekund). Hans och resten av LRAs brott mot mänskligheten har pågått på tok för länge så det är verkligen dags att det blir ett stopp på vansinnesdåden. Men är den lösning som förordas i filmen verkligen den bästa? En militär allians mellan USA och… Uganda?

image

Michele Perry är en karismatisk, pacifistisk missionär för Iris Ministries i Sydsudan som sett många helanden såväl som lidanden och som sprider Guds Rike bland barn som bland annat drabbats av LRAs terror. Hon är kritisk till Kony 2012. Det stämmer inte överens med den fiendekärlek Jesus uppmanar oss till. Och hon är orolig för att det kommer leda till ännu mer våld i hennes närområde. Läs hennes viktiga text om detta här.

Uppdatering: Idag skriver Michele om alternativet till att stoppa LRA med våld: genom tecken och under. Läs den fantastiska historien om hur några barns enkla böner åstadkom något mäktiga beväpnade män inte hade kunnat klara av.

Älska alla, alltid, överallt

I detta fantastiska klipp snackar Greg Boyd om att kärleken Gud kallar oss till att leva ut är fullständigt ickediskriminerande. För det första ska vi leva i kärlek, ”det finns ingen av-knapp”, vi ska alltid vara kärleksfulla. För det andra så ska vi enligt Ef 5:2 älska såsom Jesus älskade oss och gav sitt liv för oss. Detta gjorde Han när vi var Hans ”fiender” (Rom 5:10), Han älskade oss när det inte fanns något argument för att älska oss, när vi hade vänt oss bort från Honom och gjort avskyvärda saker mot Honom. Då blev Han människa och dog för vår synd. Så ska vi också älska andra. Vilka andra? Jo, alla! ”Vi ska inte fundera en nanosekund på om personen vi älskar förtjänar vår kärlek eller inte”, säger Boyd ovan. Vi ska älska våra fiender såsom regnet faller på både goda och onda och såsom solen lyser på både rättfärdiga och orättfärdiga (Matt 4:44-48). Vi är kallade till fullständig, radikal, ickevåldslig kärlek. Det innebär att vi aldrig kan älska för mycket. Och det innebär att om vi gör något som inte är i kärlek, gör vi fel. Det går aldrig att rättfärdiggöra en kärlekslös handling.

FAQ om tecken, under, fred och rättvisa

För snart två månader sedan blev jag inbjuden av min gode vän Michael Liliequist till Café Dialog, där jag talade om att förena tecken och under med fred och rättvisa. Det finns att se och läsa här. I förrgår var min mamma inbjuden om att tala om Svenska kyrkans framtid, men den slarvern hade bokat in fel datum, så då fick jag hoppa in som ersättare. Eftersom jag inte är så haj på Svenska kyrkans framtid talade jag om Sveriges kyrkas framtid, och eftersom den framtid vi ska be om och sträva efter ligger i kyrkans dåtid, den kyrkliga modellen i Apostlagärningarna, talade jag om att förena sund, brinnande karismatik med passionerat engagemang för fred och rättvisa som leder till massevangelisation och väckelse – ungefär samma sak som jag talade om förra gången helt enkelt.

Eftersom Café Dialog är ett samtalsforum diskuterade vi tillsammans ett gäng frågor rörande detta (FAQ är att ta i, men det lät snitsigare än ”samtalskväll”). Kan man verkligen tro att mirakler förekommer i vårt upplysta samhälle, eller är inte Bibelns övernaturliga berättelser resultatet av naiva människors mytbildning? Hur kommer det sig att t.ex. Italien är mycket öppnare för mirakler än Sverige, och att vi inte uppmärksammar att helanden verifieras av vetenskapsmän där? Skapar inte talet om helande falska förhoppningar när människor inte blir helade? Bottnar inte den karismatiska rörelsen i framgångsteologisk överklass, eller har den ett annat ursprung? Räcker det inte med att ge litegrann åt de fattiga för att sedan behålla sin rikedom för sig själv? Upphörde inte egendomsgemenskapen med apostlarna? Måste man bli fattig och börja tigga själv om man säljer allt man äger? Är det bra att öppna upp kyrkorna på vardagarna? Hur skapas församlingstillväxt? Och finns det tecken på en ny väckelsevåg över Sverige?

Lev inte i okunnighet gällande dessa frågor, se videon ovan!

Guds Rike = betjänande Gudsgärningar, del 2

Läs del 1 här.

Tolka inte mitt tal om Gudsgärningar som att jag tycker att människors gärningar är irrelevanta, Gud har uppmanat oss att dela det vi äger med de fattiga (Luk 3:11, 12:33) och skapa fred (Matt 5:9, Rom 12:18). Min poäng med den här texten är att Gud älskar vårt engagemang för fred och rättvisa så mycket att Han själv vill hålla på med det. Gud är aktivist! Eftersom Andens nådegåvor och den kristna aktivismen vilar på samma grund – barmhärtighet, kärlek och betjäning – är det inte förvånande att de under som finns nedtecknade i Bibeln många gånger har till syfte att mätta de hungrande, rädda de förtryckta, bota de lidande och skapa frid i konflikter.

Uttåget från Egypten återkommer om och om igen som exempel på en storslagen Gudsgärning i psalmerna (t.ex. 44:2, 66:4-5. 95:8-11). Gud befriar de förtryckta på ett fullkomligt övernaturligt sätt. När Israels folk sedan vandrar i öknen får de bröd från Himlen, och eftersom brödet ruttnar för dem som roffar åt sig uppstår ekonomisk utjämning, något som Paulus anspelar på när han uppmanar korinthierna att ge till de fattiga: ”Så blir det lika för alla, som det står skrivet [i 2 Mos 16:18]: Den som samlade mycket fick ingenting över, och den som samlade lite led ingen brist.” (2 Kor 8:14-15).

Read the rest of this entry

Guds Rike = betjänande Gudsgärningar, del 1

Guds Rike var det centrala i Jesu undervisning, när Han påbörjade sin offentliga verksamhet predikade Han: ”Tiden är fullbordad och Guds rike är nu här. Omvänd er och tro evangelium!” När Han avslutade den och undervisade lärjungarna en sista gång innan Han leviterade upp till Himlen var temat Guds Rike (Apg 1:3). Vad begreppet innebär finns i själva orden, det handlar om Guds makt, hur Han regerar, Guds Rike är ett rike där alla Guds goda egenskaper råder: liv, kärlek, fred och nåd, och som vi kan se glimtar av redan här och nu när vi låter Honom regera i våra liv. I psalm 145 står det:

”HERRE, alla dina verk skall tacka dig och dina fromma skall lova dig. De skall tala om ditt rikes ära och förkunna din makt. De skall kungöra för människors barn dina mäktiga gärningar och ditt rikes ära och härlighet.” (v. 10-12)

Read the rest of this entry