På årets Torpkonferens hade jag den stora äran att träffa och ha ett samtal med Sveriges just nu mest omskrivna teolog – Brian Zahnd! Vi hade ett seminarium som hette ”Tro efter Trump” där vi pratade om hur de amerikanska kyrkorna hanterar en president som har titulerat sig själv ”Guds återkomst” och ”den utvalde”. Det går att lyssna på här!
Tidningen Dagen har publicerat en intervju med Brian som förhoppningsvis får tyst på anklagelserna om att han skulle stå för ”liberalteologi”. Frågan är dessutom om de som har hävdat att Brian Zahnd inte är lämplig som talare i en konferens ordnad av Evangeliska Frikyrkan omedvetet tar avstånd från Evangeliska Frikyrkans egen historia!
Jag påpekade exempelvis för min vän Stefan Swärd att medan man absolut inte behöver hålla med Zahnd om hans kritik mot den objektiva försoningsläran och läran om helvetet som en evig plåga så kan man inte hävda att något sådant är främmande för Evangeliska Frikyrkan. Ett av EFK:s bildarsamfund, Fribaptisterna, tog nämligen avstånd från just dessa två läror. Stefans svar på det förvånade mig:
”Jag menar nog att den traditionella synen på både försoningen och eviga straffen har varit de helt dominerande inom både Örebromissionen och Helgelseförbundet. FB var en avvikande röst, och som inte spelade någon roll i teologiska samtal när vi bildade EFK.”
Spelade Fribaptisternas synsätt alltså ingen roll? Stämmer det var EFK inte en sammanslagning av samfund utan ett utraderande av ett samfund. En sammanslagning av kyrkosamfund förutsätter att alla som sammanslås har något att bidra med i processen.
Nu tvivlar jag på att det Stefan skrev faktiskt stämmer. Dokumentet EFK:s tro och självförståelse tar överhuvudtaget inte ställning vare sig när det gäller försoningssyn eller syn på helvetet vilket jag tolkar som att även före detta fribaptister som tänker annorlunda än majoriteten ska få plats.
På Torpkonferensen pratade jag med Göran Janzon om detta som både var med under sammanslagningen och var med och formulerade EFK:s tro och självförståelse, och han bekräftade att han såg till att EFK som samfund inte tog ställning gällande försoningslära och helvetessyn både av respekt för tidigare fribaptister och även av hänsyn till Örebromissionens egen historia där flera hade kritiserat den objektiva försoningsläran.
Att istället hävda att fribaptisters teologi inte skulle ha spelat någon roll i att formulera EFK:s teologi får det att låta som att de som kristna inte spelade någon roll. Avstånstagandet från Zahnd blir då i praktiken ett avståndstagande från EFK:s egen historia.
Så även om det finns flera frågor jag och Brian Zahnd tycker olika om skulle jag aldrig drömma om att hävda att hans närvaro på Torpkonferensen går stick i stäv med EFK:s historia – tvärtom är det något av en upprättelse för den del av EFK som är minst känd och mest marginaliserad: Fribaptisterna.
Hela Pingsten 