Bloggarkiv

Om Gud vore annorlunda

christopher-mcgurn-209497.jpg

Foto: Cristopher McGurn, Unsplash

Min föreläsare i moralfilosofi, på vår andra föreläsning, målade upp ett problem med objektiva etiska värderingar-eller sanna morallagar- såhär: om de hävdas vara rotade i Gud, eller ett övernaturligt väsen, så har vi alternativen att det goda är gott därför att Gud tycker det, eller att Gud är god. Jag sa att det är det senare. Då frågade han mig, jaha så om Gud vore annorlunda, så vore Han inte god, och fick mig då att svara instämmande. Då menade han att det goda måste vara oberoende av Gud. Jag svarade att det inte var så, utan att det ligger i Guds natur att Han är god. Han pressade mig på nytt: ”men OM Guds natur vore annorlunda, så vore Han inte god?!”

Efter några vändor på det viset insåg jag mitt misstag i rävsaxen och lösningen. Istället för att säga: ”om Gud vore annorlunda så vore Han inte god”, så sa jag att ”då vore Han inte Gud” (Det gjorde inte föreläsaren det minsta mer övertygad, han svarade bara att jag inte verkade låta mig övertygas vad han än sa, men jag blev i varje tillfreds med mina tankar).

Godhet, kärlek och andra goda värden är inte oberoende av Gud. De är inte heller godtyckligt bestämda av honom, som om Han lika gärna hade kunnat bestämma sig för att allmänt hat, tortyr och barnamord vore gott. Nej, godhetens natur och existens är intimt sammanflätad med den yttersta existensen, det absoluta och oföränderliga högsta väsendet, den allsmäktige Guden, och Hans natur och existens. Godheten är oföränderlig, det finns inget ”om det goda vore annorlunda”, Gud är oföränderlig, det finns ingen möjlighet att Han vore annorlunda. Read the rest of this entry

Att klä sig i barmhärtighet och godhet

Nyckeln till att lägga bort synden och döda de jordiska begären är att inte tänka på det som är på jorden utan det som är i Himlen, vi ska formas efter den nya skapelse Gud har skapat i oss som är designad efter Hans avbild i helighet och rättfärdighet. Hänger ni med? Det livet ser ut så här:

”Klä er därför som Guds utvalda, heliga och älskade, i innerlig barmhärtighet, godhet, ödmjukhet, mildhet och tålamod.” (Kol 3:12)

Vi ska klä på oss dygderna, människor vi möter ske kunna se dem tydligt och de ska inte vara tillfälliga utan något som omsluter oss ständigt. De fem dygder som ges här är barmhärtighet, att känna medlidande, godhet, att altid säga och göra gott, ödmjukhet, att inse sin syndfullhet och ge Gud äran för de goda gärningar Han har förberett (Ef 2:10), mildhet, att inte brusa upp i vrede och häftighet oavsett vad människor gör oss, samt tålamod, att låta saker ta sin tid.

Read the rest of this entry

Hans Sundberg: Julen är ett andligt krig

En riktigt bra och tänkeväckande predikan som Hans höll i Mosaik i söndags och som hör samman med min bloggpost som jag publicerade igår (även om Hans kanske inte skulle ta ut svängarna lika mycket som jag gör).

Hur kan en god Gud skapa en ond värld?

Ondskans problem, eller teodicéproblemet, är en av de vanligaste invändningarna mo kristendomen och andra religioner. Det handlar helt enkelt om att Gud inte kan vara god och allsmäktig samtidigt, något Bibeln vittnar om, eftersom då skulle det onda inte finnas. Teodicéproblemet aktualiseras när katastrofer drabbar människor, t.ex. nu i Gudhem.

Jag har dock aldrig sett något problem i teodicéproblemet. Det kan mycket väl vara ett stort problem om man har en kalvinistisk teologi, dvs. att Gud väljer ut vilka som kommer till Himlen och inte, men resten av kristenheten menar ju att människor har en fri vilja och att det är vi som är upphovet till det onda (Romarbrevet 5:12). En tanke på samma spår är att även änglar har fri vilja, och att sådana som valde att lämna Gud och strida mot Honom blev satan och demoner, som i sin tur frestade människorna att synda.

Read the rest of this entry