Bloggarkiv
Franciskus och Klara av Assisi
Den här delen av fördjupningsarbetet behandlar Franciskus och Klara av Assisi, och vad vi kan lära oss av dem. Tidigare under sommaren har del ett, två och tre av arbetet Gud eller Mammon publicerats som blogginlägg på Hela Pingsten.
Franciskus och Klara av Assisi
1100-talets påvedöme avspeglade allt mindre Nya testamentets tankar kring icke-ägande, och var i stället en institution med världslig makt och stort inflytande. I denna tid växer asketiska reformrörelser fram, däribland de så kallade tiggarordnarna, av vilka franciskanerna var en. Franciskanerordern var en reformrörelse inom den etablerade kyrkoinstitutionen, som betonade apostolisk fattigdom.
Franciskus av Assisi har kallats för ”Guds lille fattige” och levde 1182 till 1226. Han föddes i en rik familj och levde som ung i överflöd. År 1206, när Franciskus var 24 år gammal, lämnar han allt för att leva i fattigdom. Franciskus sökte ett avskilt och bedjande liv och betjänade samtidigt de fattiga och spetälska. Genom avsaknad av materiell egendom ville han följa i Jesu fotspår.
Så småningom bildades en klosterorder, franciskanerrörelsen, som blev godkänd av katolska kyrkan och som till skillnad från andra ordnar inte ägde någonting. De vandrade omkring och predikade för evangeliet och levde utan materiella anspråk. Nedan kommer ett utdrag och en beskrivning på hur Franciskus själv beskriver att han och hans ordenssyskon levde:
Gud eller Mammon: En uppmaning till enkel livsstil
Emma Andersson
Emma Andersson har skrivit ett fantastiskt bra fördjupningsarbete på Bibelskola Livskraft som jag har fått tillåtelse att publicera här som PDF: Gud eller Mammon.
Arbetet handlar om pengar, enkelhet, rättvisa och miljö och går igenom Jesu ekonomiska undervisning i Lukasevangeliet, hur den applicerades av den apostoliska Jerusalemförsamlingen och av Franciskus och Klara av Assisi, samt resonemang till hur det kan appliceras idag i vår ojämlika och miljöförstörande värld.
Emma har gjort en väldigt bra research och arbetet är en utmärkt introduktion kring de här frågorna, utan att vara tråk-akademiskt (det inleds med Tekla Knös och bön och inkluderar ”pris och ära till Gud den högste” i en bisats). Jag är 100% enig med henne om att Bibeln uppmanar till enkelhet och ekonomisk rättvisa, och att rika svenskar behöver ställa om till en mer avskalad och hållbar livsstil. Och Gud hjälper till i det! Följande stycke är briljant: Read the rest of this entry
Karismatisk aktivism genom kyrkohistorien
Idag har jag anlänt till fantastiska Frizon där jag är funktionär i det nystartade fantastiska Laboratältet. Imorgon kommer jag och fantastiska Frida Lindberg hålla ett seminarium på temat Aktivism i Andens kraft. Jag kommer tala om hur tecken och under har förenats genom kyrkohistorien, och nedan är mina anteckningar. Observera dock att på grund av tidsbrist och lathet har jag inte varit kreativ nog att skriva eget material, så mycket av det nedan är kopierat från tidigare blogginlägg, Wikipedia eller andra bloggar.
Fornkyrkan
Goe gamle Justinus
Jag har många gånger här på bloggen skrivit om hur både pacifism och egendomsgemenskap var utbrett i den tidiga kyrkan. Samma sak gäller Andens gåvor. Här är tre citat från tre inflytelserika kyrkofäder som illustrerar hur tankegångarna gick hos apostlarnas arvtagare:
Justinus Martyren (100-160) skrev i sin Första apologi:
”Många av vårt folk, oss kristna, har helat och fortsätter än idag hela i varje del av världen, och även I vår stad (Rom) blir flera som är besatta av onda andar helade. […] Profetiska gåvor finns också hos oss även idag. Du må se hos oss både kvinnor och män som har gåvor från Guds Ande.”
”Vi som värdesatte rikedomens och ägodelarnas vinst, lägger nu vad vi har i en gemensam hög, och delar ut till alla som lider nöd.”
”Vi som tidigare mördade varandra låter inte bara bli att kriga mot våra fiender utan dör också med glädje när vi bekänner Kristus för att inte ljuga eller vilseleda våra domare.”
Irenaeus av Lyon skrev i Adversus Haereses:
”Några har sannerligen och säkerligen kastat ut demoner, så att människor om och om igen blir renade från onda andar, tror och tas emot i kyrkan. Andra har fått kunskap om saker som ska ske, genom syner och profetiska meddelanden; andra botar de sjuka genom handpåläggning och ger dem hälsan tillbaka. Och, som sagt, har även döda blivit uppväckta, och fortsätter leva med oss i många år.”
”Istället för tionde, som Lagen beordrade, sade Herren att vi ska dela allt vi har med de fattiga.”
”Men det som predikades av apostlarna, som tågade från Jerusalem, över hela jorden förändrade så mycket att dessa [nationer] smidde svärden och krigslansarna till plogbillar och till vingårdsknivar för att skörda säden, det vill säga, till redskap som används till fredliga syften, och att de nu vägrar att strida, utan när de blir slagna vänder de andra kinden till.”
Och Tertullianus skrev i sina verk Ad Scapulam, Apologicum och De Corona Militis:
”Hur manga män av rang, för att inte tala om vanligt folk, har blivit befriade från demoner och botade från sjukdomar!”
”Vi som är ett hjärta och en själ tvekar självklart inte att leva i egendomsgemenskap. Vi har allt gemensamt – utom våra hustrur.”
”Det gudomliga baneret och det mänskliga baneret går inte ihop, inte heller Kristi fana och djävulens fana. Endast utan svärd kan den kristne föra krig: ty Herren har avskaffat svärdet.”
Fred och rättvisa i Andens kraft – mitt föredrag på Kingdom Culture
Presentationen
På Kingdom Culture-konferensen i Örebro fick jag möjlighet att hålla ett seminarium om mitt favoritämne: att förena tecken och under med fred och rättvisa, med hjälp av denna snygga prezi-presentation. Hela härligheten filmades och ni kan se de första 40 minutrarna ovan (del 2 håller på att laddas upp på youtube as we’re speaking och jag kommer bädda in det ovan så snart det är klart).
Det här är vad jag talade om:
Apg 2 – den första kristna pingsten innehöll både tungotal och ekonomisk utjämning.
Apg 6 – Stefanus gjorde tecken och under medan han hjälpte änkorna, och han älskade sina fiender in i slutet.
Luk 6 – Jesus botar mängder med sjuka och kastar ut demoner samtidigt som Han predikar om att de fattiga är saliga och att vi ska vända andra kinden till.
Det är helt enkelt ganska tydligt i Bibeln att tecken och under ska förenas med fred och rättvisa.
Ändå har detta varit separerat ibland – vissa karismatiker jobbar inte särskilt mycket för fred och rättvisa, och vissa kristna aktivister är inte så karismatiska av sig. Dock ser vi att detta går alldeles finfint att förena om och om igen i kyrkohistorien:
Read the rest of this entry
S:t Franciskus: En förenare av karismatik med arbete för fred och rättvisa
Idag, den fjärde oktober, är det den helige Franciskus dag. Han betraktas av katolska kyrkan som ett av de mest Kristuslika helgonen, och det är väldigt intressant då han är ett praktexempel på en lärjunge som förenar karismatik med arbete för fred och rättvisa.
Franciskus växte upp i en rik överklassfamilj i Assisi, Italien, älskade njutningar och lyx, och drömde om att bli riddare. Han deltog därför i ett slag men tillfångatogs som krigsfånge. Under fängelsevistelsen funderade han på om detta verkligen var Guds vilja – och kom fram till att det inte var det. Han fördjupade sig i den kristna tron och fastnade en dag för Matteus 10:7-10: Och där ni går fram skall ni predika: Himmelriket är nu här. Bota sjuka, uppväck döda, gör spetälska rena och driv ut onda andar. Det ni har fått som gåva, ge det som gåva. Skaffa er inte guld, silver eller koppar i era bälten, inte lädersäck för resan, inte två livklädnader, inte sandaler eller stav. Ty arbetaren är värd sin mat. Han insåg att man som kristen inte kan vara rik utan sålde allt och gav dels till de fattiga, dels till renoveringen av ett kapell. Resten är historia.
Jesus älskar muslimer
Jag har nyligen fått upp ögonen för Operation Mobilisation (OM), och även om jag vet lite om den än så länge är det lilla jag vet underbart och välsignat. Inte minst för att OM:s ledare Martin Ström är med i en kommunitet (typ): Råslätts församlingsgemenskap. Jonas Melin, som också är med i Råslätt, skriver om OM:s satsning på mission för muslimer och citerar ett inlägg från OM:s blogg där Martin Ström skriver om hur vi måste skala bort rädsla och främlingsfientlighet från oss för att nå muslimerna med Evangeliet, vi måste bemöta människor med annan kultur och religion med öppet sinne. Detta är i allra högsta grad ett viktigt budskap idag där främlingsfientligheten breder ut sig över Europa och muslimer och kristna bråkar i både Nigeria, Malaysia och Israel (Dagenartikeln om Hamasgrundarens son säger visserligen att han blev berörd av budskapet om att älska sina fiender när han blev kristen och använde sin spiontjänst för Shin Bet till att stoppa självmordsbombare – samtidigt framgår det inte om de militanta palestinier som fångades in tack vare honom utsattes för samma tortys av Shin Bet som han utsattes för som Hamasmedlem. Men jag ska inte anklaga honom för nåt jag inte vet säkert, Gud välsigne honom. Vad jag däremot vet är att många andra kristna hatar palestinier och vill döda dem). Jag gillar också Jonas Melins kommentar på Martins blogginlägg: ”Denna inställning [öppenhet mot det annorlunda] är nödvändig också om vi ska nå ut till postmoderna svenskar. Det är minst lika svårt som att nå muslimer.”
Rubriken till detta inlägg är för övrigt ett citat av Franciskus av Assisi som var en av få katoliker som protesterade mot korstågen. När korsfararna argumenterade för att man var tvungen att befria Kristi grav från hedningarna svarade Franciskus ursinnigt ”Jesus älkar muslimer mer än sin grav!”
andreascucca
David Larsson
desireekjellin
Emma Andersson
emilioghazal
emilnorberg
foolforjesus
Frida Lindberg
hansakesundberg
Hela Pingsten
jakobromeborn
Katarina Hedman
Anneli Lendrup
Marie Larsson
Marius Ihlar
Jacob Schönning
minlund
nataliemariasophie
rebeckajoyrodriguez
Sarah Stenmark
Sara
sirakamanuel
suri
