Bloggarkiv

Vad gör sex- och supkulturen med oss?

Skärmavbild 2017-05-05 kl. 10.09.46

Förra helgen var det valborg och i vanlig ordning var jag och Sarah ute med Pannkakskyrkan Uppsala, och även vår församling Mosaik, bland alla tiotusentals valborgsfirare. De flesta av dem var eller tänkte bli fulla, och många uppskattade vår närvaro med pannkakor och fika. Vi fick flera djupa samtal om Gud, meningen med livet och vad Jesus gjort för oss.

Det är ingen hemlighet att supande är en viktig del av många studenters liv i universitetsstäderna. Det är inte ovanligt att man festar och dricker varje vecka, och för en hel del avslutas festandet med ett ligg. Spindelnät av tillfälliga sexuella kontakter knyts genom studentstaden. Den absolut vanligaste ballongen som det viftades med under valborg, även när barnfamiljerna var ute, föreställde en erekterad snopp.

”So what?” kanske någon tänker. ”Låt folk ha kul och göra vad de vill så länge det inte skadar någon.” Dock är det väldigt uppenbart att det skadar både en själv och andra att ha en livsstil som till en så stor grad kretsar kring sex och alkohol. Som vuxna på stan är Pannkakskyrkan inbjudna till kommunens och polisens briefing för nattvandrare varje valborg, och det är svindlande hur mycket resurser som sätts in för att försöka upprätthålla en förbudszon för alkohol i centrala Uppsala eftersom supandet leder till så många brott och olyckor. Fylledrickande orsakar inte bara bakfyllor och redlöshet, det skördar tretusen liv varje år och är förstås oförenligt med att försöka leva hållbart och på ett sätt som hjälper de fattiga. Read the rest of this entry

Varför når jag och Olof Edsinger olika slutsatser i flyktingfrågan?

ska%cc%88rmavbild-2017-01-06-kl-01-56-20

Foto från när jag och Edsinger möttes i duell här i Northamptonshire och den kvickfotade lutheranen genomborrade mitt anabaptistiska hjärta

Efter min kritik av Olof Edsingers kritik av min bok Jesus var också flykting kritiserade Edsinger kritiken på sin blogg, vilket följdes av debatt mellan mig, honom och en rad andra på både Facebook och Twitter. Det har tidvis varit ett uppskruvat tonläge och jag är själv inte oskyldig till det, jag har länge varit medveten om att saker jag inte alls har intentionen att låta hårt eller dömande ibland uppfattas så när jag väl uttrycker dem i skrift. Om mina blogginlägg och kommentarer hade varit ljudinspelningar hade de sällan haft en annorlunda ton än den jag har i Hela Pingstens podcast Jesusfolket. Men jag behöver bli bättre på att låta det lysa igenom i skrift, och jag vill offentligt be Olof om ursäkt om han känt sig påhoppad av mig – det var absolut inte min mening.

När jag åkte hem från jobbet idag reflekterade jag kring vad det är som gör att jag och Edsinger både kommer till olika slutsatser vad gäller en kristen syn på migration och flyktingskap samt till att vi verkar tala förbi varandra ganska ofta. Jag tror det kan kokas ner till (åtminstone) fyra grundpremisser där vi helt enkelt har olika syn.

Jag kommer i detta inlägg inte bara presentera dem utan även argumentera varför jag tycker att min syn är vettigare och mer biblisk – annars skulle jag inte ha den – och medan jag inte förväntar mig att Edsinger håller med om den biten hoppas jag att jag tolkat honom rätt till den grad att han kan hålla med om att vi tänker olika angående dessa fyra saker, och att det leder till att vi når olika slutsatser i flyktingdebatten.

1. Tvåregementsläran

Edsinger är som EFS:are lutheran och menar i luthersk anda att ”man måste åtminstone delvis skilja mellan det andliga och det världsliga regementet”. Detta innebär att samma etik som gäller enskilda kristna och kyrkans andliga uppdrag inte kan appliceras på eller förväntas av stater. Luther själv förenade detta med en tolkning av Rom 13 som innebar att staterna i regel alltid skulle lydas (han var ingen förkämpe för demokrati direkt), även när de exempelvis gick emot Bergspredikan för det var det ändå inte Guds tanke att de skulle följa. Read the rest of this entry

Ska en kristen syn på migration välkomna synd?

Olof Edsinger har än en gång kritiserat mig för att jag anser att en biblisk, kristen moral innebär att migration från fattiga, krisdrabbade länder till rika, trygga länder är något bra. Den här gången verkar han ha läst min och Stefan Swärds bok Jesus var också flykting, vilket är positivt. Tyvärr återger han inte dess innehåll särskilt bra allt, utan tar ibland ord ur sina sammanhang. 

Tillväxtscenariot är orealistiskt

edsinger

Olof Edsinger

Edsinger skriver att jag ”föreslår ett skifte där vi i Sverige går från att leva på 48 000 till 16 000 dollar per capita (sid 180)”, och senare ”Personligen tror jag att det är orimligt att förvänta sig av majoriteten av Sveriges befolkning att de ska dra ner på sin ekonomiska standard med 67 procent per capita. Gör det mig verkligen mindre kristen?”

Det Edsinger hänvisar till är det kapitel i boken där jag diskuterar om kristna ska vilja att världen ska vara ojämlik eller jämlik, och kommer fram till det senare. Alla människor är ju skapade till Guds avbild (1 Mos 1:27) så det blir orimligt att tänka sig att Gud vill att afrikaner ska vara fattigare än européer enbart för att de är afrikaner.

Därefter konstaterar jag att det finns i grund och botten två sätt för världen att bli mer jämlik: att fattiga länder kommer upp till rika länders nivå genom ytterligare tillväxt, eller att rika länder såsom Sverige går igenom en nerväxt för att alla länder ska hamna på världsbruttoprodukten, omkring 16 000 dollar per capita. Ni kan se den aktuella boksidan här. Read the rest of this entry

Kritiken av Juluppropet faller platt till marken

ska%cc%88rmavbild-2016-12-17-kl-18-32-49

Olof Edsinger och Ann Heberlein

Jag vet inte hur din familjesituation ser ut men jag hoppas att du har några närstående som du älskar och som älskar dig. En make eller maka, barn, syskon, föräldrar… Hur skulle det kännas om du inte fick träffa dem på ett år? Eller vad sägs om fem år? Hur skulle det kännas om du aldrig skulle få träffa dem igen?

Välkommen till flyktingarnas värld.

I onsdags uppmanade ledarna för Sveriges största kristna samfund oss att skriva på juluppropet, en kampanj som pressar politiker att garantera asyl för skyddssökande barn samt återförening av familjer. Det är en kritik av Sveriges extremt hårda migrationspolitik och en profetisk handling utifrån att vi kristna ska stå för barmhärtighet och gästfrihet samt har ett bibliskt mandat att kritisera makthavare som gör det onda. Över 20 000 har hittills skrivit på, inklusive partiledarna för V, FI, C och KD. Jag själv var snabb på att skriva på uppropet och vill naturligtvis rekommendera er att göra detsamma.

Det har dock riktats kritik mot juluppropet, dels rasisters sedvanliga skrikande om landsförräderi och folkmord på vita förstås men även lugnare kritik från exempelvis den kristne Uppsalapolitikern Stefan Olsson som nyligen fått medhåll från teologen och författaren Olof Edsinger. De menar båda att uppropet är ogenomtänkt, att det strävar efter en återgång till den ”förra” generösare migrationspolitiken vilket de menar skulle bli för dyrt och inte hjälpa dem i störst nöd. Teologen Ann Heberlein menar ”att återgå till en generösare invandringspolitik ter sig förödande” och tycker att juluppropet har en naiv intention snarare än att ta hänsyn till konsekvenserna.

Men det som dessa kritiker verkar missa är att kärnan i juluppropet är att familjer ska återförenas och att barn inte ska utvisas till krig, fattigdom och förföljelse. Barn. Som de Matilda Brinck-Larsen skriver om i en otroligt gripande debattartikel: Read the rest of this entry

Kristen tro och fri invandring – svar till Olof Edsinger

Författaren och debattören Olof Edsinger har skrivit ett långt blogginlägg på Världen idags opinionsblogg där han kritiserar min syn på migration. Då Edsinger vad jag förstår fortfarande inte har läst Jesus var också flykting är det en Världen idag-intervju med mig han utgår ifrån. Tyvärr använder han — liksom de flesta andra som kritiserat oss i den här debatten — väldigt många argumentationsfel, som förstås kan verka effektiva på ett emotionellt plan men som vid närmare granskning inte gör någonting för att refusera den tes som jag driver i boken såväl som i intervjun.

Att behandla invandrare och infödda på samma sätt

Edsinger börjar med att kritisera mig för att jag tycker att invandrare ska betraktas som infödda och att invandrare och infödda därmed ska behandlas på samma sätt. Edsinger menar att en sådan likabehandling är sann ”på ett plan” i och med att diskriminering och rasism är fel, men ägnar sedan nästan hälften av sitt inlägg till att försöka refusera denna princip på ett socioekonomiskt plan genom att ange tre (rätt så likartade) skäl:

  1. det gör den svenska välfärdsstaten omöjlig och att försöka avskaffa eller ändra den är närmast diktatoriskt tänkande som strider mot befolkningens vilja;
  2. vi kan inte beskatta rika individer och banker mer än i nuläget till att betala för invandrares välfärd;
  3. och vi ska inte försöka öka finansieringen av välfärdsstaten genom att bestraffa vinstdrivande verksamhet.

Här debatterar dock Edsinger inte först och främst mot mig utan mot Gud! Skälet jag anger för varför det är moraliskt förkastligt att behandla invandrare och infödda olika är ju att Bibeln förbjuder det (3 Mos 19:33-34). Denna grundläggande etiska princip bekräftas i Jesu gyllene regel som givetvis har implikationen att både invandrare och infödda ska behandlas såsom man själv vill bli behandlad (Matt 7:12). Edsingers påstående om att den bibliska likabehandlingen inte gäller på ett socioekonomiskt plan behöver exegetiskt stöd, något han inte ger. Vilket i och för sig inte är så konstigt eftersom Bibeln tydligt säger motsatsen. Read the rest of this entry

Hur liberalteologer kan bli profeter

Skärmavbild 2015-12-16 kl. 16.01.46

Gardell och Hammar – framtida apostlar?

Några kanadensiska facebookvänner till mig diskuterade häromdagen Gretta Vosper, präst i Kanadas största protestantiska samfund och uttalad ateist. Redan när hon prästvigdes tänkte hon att trosbekännelsen var en metafor, åtta år senare började hon predika ateism i predikstolen. En stor del av hennes församling stack men nya dök också upp, så de fortsätter ha möten i West Hill United Church där de sjunger sånger, pratar om livet och fikar, men de nämner inte Gud och läser inte Bibeln. Och hon tjänar pengar på det förstås.

Vosper uppstår inte i ett vakuum, United Church of Canada är väldigt liberalteologisk, dvs. den bekänner sig till den teologiska ström som uppstod hos tysk bibelkritisk protestantism på 1800-talet och som anammade ateistisk naturalism, och sedermera även postmodern relativism. Dagens liberalteologi som den ser ut både i Nordamerika och här i Sverige är djupt irrationell, och stolt över det, samtidigt som dess företrädare likt 1800-talets modernister ofta hävdar sig ha funnit en djupare sanning som antikens kristna inte förstod.

Olof Edsinger skrev förra veckan en krönika i Världen idag om falska profeter, och menade att liberalteologerna KG Hammar och Jonas Gardell är moderna exempel på det, eftersom de förnekar mirakler, försoningen, uppståndelsen från de döda, med mera. Frågan är dock om det är rätt term: när Jesus och apostlarna varnar för falska profeter talar de om att de gör falska tecken och under (Matt 24:24), och det hörs ju på namnet att de ägnar sig åt att profetera, men de profeterar ett mänskligt eller demoniskt budskap istället för Guds. Moderna falska profeter skulle jag säga är människor som påstår sig vara kristna men som förkunnar ockultism, såsom Jason Westerfield eller Ma Oftedal. Read the rest of this entry

NYHET: Hela Pingstens lärjungaskola

Vill du gräva djupare i de teman som avhandlas på denna blogg – Andens gåvor, aktivism och evangelisation – och få praktiska tips på hur du kan följa Jesus mer effektivt? Gå en lärjungaskola. Har du inte tid att avsätta en termin eller ett läsår? Gå Hela Pingstens lärjungaskola! Inte lika djuplodande, inte lika socialt och du får ingen CSN – men jag lovar att utrusta dig så gott jag kan med den kunskap och undervisning som jag tror kan få dig att blomstra än mer som Jesu lärjunge.

Läs superb litteratur av John Wimber och Heidi Baker, lyssna på exceptionella youtubeföreläsningar av bland annat NT Wright, Candy Gunther Brown och Olof Edsinger, begrunda makalösa Bibelord av Gud och skumma igenom medelmåtta blogginlägg av Micael Grenholm. Allt avslutas med att du skriver ett PM om paralleller mellan karismatik, aktivism och evangelisation som jag sedan kan publicera som ett blogginlägg om du vill. Därefter är du examinerad från Hela Pingstens lärjungaskola och får nåt fint på posten 🙂

Skolan är helt internetbaserad. Den motsvarar ungefär två veckors heltidsstudier, men det är helt fritt att lägga upp den hur man vill under vilket tidsspann man vill. Om du är intresserad, säg till mig på micael.grenholm(a)gmail.com och sätt igång och plugga, allt du behöver finns på kurssidan. Och sprid gärna vidare till andra som du tror kan vara intresserade!

Bra kristna bloggar: Efter Kristus

Låt er inte luras av namnet, URL:en är efterkristus.wordpress.com

Låt er inte luras av namnet, URL:en är efterkristus.wordpress.com

Efter Kristus är en av mina favoritbloggar, författad av fyra EFS:are som skriver sjukt klockrena saker. Bland annat skriver @JonasHallabro jättebra om att lärjungaskap faktiskt innebär inget mindre än att leva som Jesus, Jonas Nordén gör en djupgående apologi för att Bibeln är Guds Ord, Martin Alexandersson har gjort en fantastiskt bra bloggserie om missförstådda och felciterade Bibelord (typ ”Gud är ordningens Gud” eller ”Gud är allas Fader”) och Olof Edsinger undervisar om ämnen som det behövs undervisning om i Sverige, till exempel hur lidande och härlighet hänger ihop, hur man driver ut onda andar och hur man uppväcker döda. Gå in på hemsidan, skriv en kommentar och kryssa i ”jag vill ha uppdateringar om nya inlägg via e-post”-rutan innan du skickar in kommentaren, så följer du all bra undervisning som delas på bloggen. I en tid när frikyrkorna blir mer och mer sekulära finns det stort hopp i Svenska kyrkan.